学校では教えてくれない日本史の授業 天皇論 (PHP文庫)

著者 : 井沢元彦

• PHP研究所 (2014年3月5日発売)

作品紹介・あらすじ

天皇のルーツは外来農耕民族、本居宣長が確立した天皇の「絶対性」など、専門家があえて触れない日本史のタブーがいま明らかになる！

感想・レビュー・書評

[boutoumetousさんの感想 · 2019年6月3日]

　天皇家の存続を願ってやまない私である。何しろロイヤル外交は大切だ。外国からの元首が、何年おきに変る首相に会うのが嬉しいか、２千年も続いた王室の長に会うのが光栄か、答えは書くまでもない。
　王室が存続する国へ日本から渡航する場合、ビザが要らないのはロイヤル外交の成果だろう。
　
　しかし！ 一つネックになるのが天皇陵の発掘が許されない件。この問題、歴史オタクとして慨嘆に堪えない。とんでもない考古学的的発見があること必至なのだが……。

[suzu.kii.toさんの感想 · 2019年3月22日]

知りたいことがたくさんある。

[権太さんの感想 · 2018年4月3日]

2018/4/3 メトロ書店御影クラッセ店にて購入。
2018/10/19〜10/25

井沢さんのいつもながらの主張であるが、主に日本人にとっての天皇の位置付けについて、論評している。キリスト教やイスラム教などと比較すると、つくづく日本人の宗教観は特殊だなぁと思わせられる。

[つじよしさんの感想 · 2016年3月2日]

20160302読了

[kasaharapapaさんの感想 · 2015年2月1日]

日本には敵となる異民族が周辺にいなかったから、城壁がない　天皇陵に装飾や文字を残さず、復活しないようにしたのは、言ってみれば、怨霊を発生させないための「予防処置」でした　ここでいう「無常」というものは、あまりにも無残だという意味の「無常」ではなく、変わらないものは世の中にはない、ということです　日本は平和だと言っていれば平和が維持できると信じる「言霊信仰」です　輪廻転生という考え方が幸福を生み、差別をも生んだ　徳川の世を盤石なものにするためには絶対的な忠誠心を大名、諸将に植え込むことが必要だ、そう思ったからこそ家康は「朱子学」を導入したのです　天皇には天皇家の人間しかなれないけれど、皇帝や絶対君主には誰でもなれるのです　

[rukia515さんの感想 · 2014年12月12日]

2014.12.12

[yondakenkenさんの感想 · 2014年11月7日]

戦後教育の影響からか宗教や神話や天皇陛下などについて無知でしたが、いろいろな国に旅行をすればするほど、宗教と文化と国は一体不可分であることに気づきました。
一方で、海外のことを知ろうとしている自分が、実は日本のことをよくわかっていないことを痛感し、最近改めて勉強しています。
そんななかで、この本を読みましたが、『ケガレ』や『怨霊』という視点から日本史を分析するという考え方は、非常に新鮮、かつ、納得感がありました。

[yaszさんの感想 · 2014年10月5日]

逆説の日本史シリーズで私が愛読している井沢氏が、「学校で教えてくれない日本史シリーズ」というタイトルで解説していて、これがシリーズ二冊目です。

この本のテーマは、日本においてなぜ天皇家が滅ぼされること無く今に至っているのか、というものです。日本にも武家政権が長く続いて、天皇家を凌駕した時代がありましたが、その時の権力者は結果として天皇家を滅ぼすことなく、上手に共存してきました。

井沢氏によれば、日本人（後からやって来た人達）の持つ独特の考え方にあるようです。その考え方を理解することで、日本にだけ見られるような特徴を私なりに理解することができました。

この本は日本人が日本の歴史を外国人に話す上で、その原点というべきもの（穢れ思想・怨霊思想・日本宗教の特殊性等）が解説されていますので、私には大変ためになった本でした。

以下は気になったポイントです。

・常にやられ放しだった農耕民族も、やがて遊牧民族に対して有効な対抗手段を持つようになる。それが「城」（ｐ３１）

・古事記が書かれた当時の日本には、まだ平仮名・片仮名も無かったので、漢字の読みを利用して日本語を記録した、いわゆる「当て字」である。漢字は使っているけれど、あれは歴とした日本語（ｐ３９）

・部落差別は、根源は支配階級になった農耕民族による、下層階級である狩猟民族に対する文化的差別である。九州・四国・関西あたりに稲作文化を持ち込んだ外来民族の長が「天皇」だと考えられる（ｐ４９）

・西暦２４０年代に記録された「邪馬台国」はその時代の発音に即して読むべき、当時の発音は「やまどこく」となる（ｐ６２）
・日本人は、もともとファーストネームを呼ぶのは極めて失礼なことだという感覚を持つ民族である（ｐ６５）

・古墳タイプの陵墓を持つとされる約５０人の天皇のうち、確実とされるのは、なんと３つ。天智天皇稜、天武・持統合葬稜、応神天皇稜（ｐ９９）

・エジプトで、遺体をミイラにして、ピラミッドまで建てたのは死者の復活を信じて望んだから。日本は文字も装飾も一切ないお墓に遺体を葬った。死後の復活を恐れたから（ｐ１０７）

・多くの人を救うための教えだと主張した大乗仏教では、修行よりも信仰に重きが置かれた。もっとも重視された仏が、阿弥陀仏で、その最も重要な誓いが「本願：私を念仏するものは必ず救ってあげる」であった（ｐ１１５）

・家康は、君主に背くことを絶対悪と説く朱子学を武士の基本教養とし、他の学問を学ぶことをきつく禁じた。精神から縛ることが、クーデターの発生を防止する最も確実な方法と考えた（ｐ１２１）

・為政者である天皇家も、その権力を奪おうとする藤原氏も、ともに穢れを嫌う思想を持っていたので、相手を殺したり血を流すことを嫌った。なので彼らは武力を手放し、武力で無い方法で権力を争った（ｐ１３３）

・荘園とは、藤原氏が考え出した「脱税システム」。墾田永年私財法によって土地が所有できても（貴族・有力寺社・天皇家）、作物には税金が課せられていたが、荘園になると免税となった（ｐ１３７，２０２）

・律令制度では太政官の下に政務を担当する機構「八省：中務・式部・冶部・民部・兵部・刑部・大蔵・宮内」があったが、穢れ仕事（兵部・刑部）の卿（かみ）になる高級貴族がいなくなった（ｐ１４６）

・困った藤原氏は、都の治安だけは何とかしようとして、刑部省の代わりに「検非違使」をつくった、これには下級官僚でもなれた（ｐ１４８）

・仏教の教えである「無常」とは、あまりにも無残だという意味の「無情」ではなく、変わらないものは世の中にはない、というもの（ｐ１５９）

・平忠盛に与えられたのは、卑しい罪人を裁く穢れた役職として忌み嫌われていたポスト（刑部卿）であった（ｐ１７０）

・藤原氏が関白に君臨していた時代に、何とかして権力を天皇家に取り戻したいと思った白河天皇は、退位して上皇という立場から政治を執り行うという画期的な方法を思いついた。これが院政（ｐ１７２）

・なぜ自衛隊を軍隊と言わないのか、憲法９条に固執するのか、その理由の根源にあるものは平安時代に武士を生み出した「穢れ思想」にある（ｐ１８６）

・御曹司というのは源氏の呼び方、平家は「公達（きんだち）」という（ｐ１９８）

・源頼朝は、後白河法皇と1185年に会談して、武士にも土地所有の権利を認めさせて、地頭を任命する権利（日本国惣地頭）を得た。との時に警察権（日本国惣追捕使＝後の守護）も得た（ｐ２０５，２０６）

・征夷大将軍はそれほど位の高いものではないが、メリットは、都の上皇や朝廷にお伺いをたてることなく、鎌倉で自由に徴兵権・徴税権を行使できて、幕府がほとんど独立国のような統治を行えること、後白河法皇は、征夷大将軍の代わりに「右近衛大将」という職を与えた、位は高いが都に常駐する必要があり、徴兵・徴税権は無い（ｐ２１０）

・幕末の人は、源頼朝が日本国惣追捕使に任命されて、警察権・刑罰権を手に入れたときを、大政委任と考えた。なので幕府政治は、1185-1867年となる（ｐ２１３）

・日本でも武士同士の権力争いの場合は「根絶やし」が採用されているが、天皇家はされなかった（ｐ２１６）

・鎌倉時代は現行の法律と比べても遜色のない平等な相続であったが、これが鎌倉幕府を崩壊させる最大の原因となった（ｐ２２４）

・長男は領地は子供たちに均等に分配されるが、地位（御家人の立場）だけは継いだ（ｐ２２５）

・神道はすべてを受け入れることで、相手の宗教を自分色に染めてしまう強さがある（ｐ２７７）

・本地垂迹説にもとづき、日本の神々にはそれぞれ「本地」とされる仏様が定められた。天照大神は、大日如来、八幡様と熊野権現は、阿弥陀如来、愛宕権現は地蔵菩薩、スサノオノ尊は薬師如来、大国主命は大黒様とされた。平安以降、日本のお寺と神社は一体化した（ｐ３３６）

・熊野権現が阿弥陀如来ということは、熊野の山が阿弥陀様の世界、つまり極楽浄土と考えたので、上皇たちはこぞって熊野詣をした（ｐ３３６）

・廃仏毀釈は、新政府や朝廷の関係の深いところ、および鹿児島県で行われた（ｐ３４１）

・日本が幕末の危機を乗り越えられたのは、めぼしい人物の中で外国人と手を結んで日本を裏切った人間がいなかったこと（ｐ３６４）

・言葉を学ぶということは、文化を学ぶということ。人は外国の文化に触れて初めて自分たちの国の文化の特徴を知ることが出来る。このことを、日本語・朝鮮語・中国語を話せた聖徳太子は理解していた（ｐ３７９）

・憲法１７条の、１条と１７条は、表現の仕方は違うが、ともに「物事は話し合って決めなさい、そしてみんなで決めたことには従いなさい」である（ｐ３８１）

2014年10月5日作成

[bigbang234さんの感想 · 2014年9月30日]

始めの方は前著と重複する内容が多く、わざわざもう一冊出す必要あったのか？と思う程だったが、読み終わってみると、前著よりも良作だった。日本の歴史家批判が控えめになってるからだと思われる。

神道だけでなく仏教の解説が詳しく、勉強になった。
数ある仏様の中で阿弥陀如来が特別な理由、それは「我を念仏するものは必ず極楽に往生す」という誓い(本願)を立てているから。他力。大乗仏教。
日蓮宗は、仏様でなく『妙法蓮華経』という経文を信じなさいという教え。

日本に入ってきたのは大乗仏教、神仏習合を経て朱子学が加わり、明治には神仏分離の上、国家神道へ。

[shin_tamaさんの感想 · 2014年8月9日]

誰もが学校で日本史を習うけど、総花的でかつ表面的な事象を暗記することに重点を置きます。

受験日本史の宿命と言えばそれまでですが、自国の歴史を暗記するだけというのは、寂しい限りです。

強引な展開もあるかも知れませんが、著者はグイグイと新しい視点を提供してくれます。

歴史を部分ではなく、線として理解度し易い一冊だと思います。

著者プロフィール

1954年、名古屋市生まれ。早稲田大学法学部卒業後、ＴＢＳに入社。報道局在職中の80年に、『猿丸幻視行』で第26回江戸川乱歩賞を受賞。退社後、執筆活動に専念。独自の歴史観からテーマに斬り込む作品で多くのファンをつかむ。著書は『逆説の日本史』シリーズ（小学館）、『英傑の日本史』『動乱の日本史』シリーズ、『天皇の日本史』、『お金の日本史　和同開珎から渋沢栄一まで』『お金の日本史　近現代編』（いずれもＫＡＤＯＫＡＷＡ）など多数。

「2023年 『絶対に民主化しない中国の歴史』 で使われていた紹介文から引用しています。」