活動的生

著者 : ハンナ・アーレント 森一郎

• みすず書房 (2015年6月26日発売)

作品紹介・あらすじ

アーレントの主著『人間の条件』のドイツ語版からの新訳である。ドイツ語で思考していたアーレントが英語で発表した『人間の条件』にみられた一種のわかりにくさは、著者自ら手を加えたドイツ語版からの翻訳によって、鮮やかに生まれ変わった。アーレント思想のすべてが入り込んでいるこの現代の古典を、ハイデガー研究者でもある訳者の精密かつわかりやすい日本語で熟読していただきたい。

感想・レビュー・書評

[mamoさんの感想 · 2017年4月30日]

今年の前半は、「英雄の旅」のキャンベルと「集合的無意識」「アーキタイプ」関係のユングを中心に読んで、後半は、この「活動的生」を中心にアーレントを読んだ。

およそ、半年の悪戦苦闘をへて、12月31日、ついに読了しました！やった〜！

序論は、「まさに、これが知りたいことだ！」という感じで始まり、１章「人間の被制約性」〜２章「公的なものの空間と、私的なものの領域」くらいまでは、なんで今どきアリストテレスまでさかのぼって議論を始めるのかな？という疑問はあるものの、なんとか読める。

で、３章「労働」から、前提が整理され、いよいよ本論という感じになると、急速になにを言っているのか分からなくなってくる。というわけで、仲正さんの「『人間の条件』入門講義」を参照しながら、４章「制作」まで読み進む。

が、いよいよこの本の中核である５章「行為」に入ると、途端に歯が立たなくなってくる。ここまでで、本の約半分くらい。というわけで、しばし中断し、他のルートからの攻略を試みる。

まずは、同時期に書かれた、より具体性の高い「革命について」を読んでみる。以前は、数十ページで止まっていたのが、半分くらいまで進む。これは、「活動的生」をまがりなりにも読んで概念が分かってきたからだが、半分を超えるとまた話しが分かりにくくなり、このルートも一旦中断。

で、次に、雑誌に掲載されたレポートだからきっと読めるだろうと思い「イェルサレムのアイヒマン」を試して、こちらは、なんとか読めたし、アーレントの主張のコアなところが分かった気がした。

という理解を踏まえ、アーレントの最初の主著「全体主義の起源」を読む必要性を感じつつ、牧野さんの「精読　アーレント『全体主義の起源』」で代用。さらに、アメリカ革命について、ちょっとおさえようと、トクヴィルの「アメリカの民主主義」を宇野さんの「トクヴィル 平等と不平等の理論家」で代用。

さらに、矢野さんの評伝「ハンナ・アーレント」、仲正さんの「今こそ、アーレントを読み直す」を読む。

という準備作業をおえて、「革命について」の後半部分に戻って、なんとか読了。

その勢いにのって、「活動的生」の後半に再度挑戦。

が、やはり第５章の「行為」は、なかなか手強い。

なんとか、我慢しながら、第５章を半分くらいまで読んだところ（第５章は、長くて、100ページ以上ある）で、急に視界が拡がる。本書の基本概念である「活動的生」の３つの形態である「労働」「制作」「行為」の定義が完了したところで、それが組み合わさって、議論が前に進み始まる感じ。

で、その議論は、だんだんスピードをあげて、前半、よく分からなかった点に関する疑問を解明しつつ、あるいは無意味化しつつ、怒濤のように最終章である第６章「活動的生と近代」に突入。

序章で提示された「世界疎外」という概念に戻りつつ、自然科学の進歩とからめながら、近代史を「活動的生」の概念で読み解く。そして、さらに、ギリシャ／ローマ世界とキリスト教世界の断絶にまで戻りつつ、もう一度、現代社会(1960年くらい）に戻ってくる。

現代を議論するときに、頭にあるのは、科学の進歩によって人類が手に入れた核兵器、あるいは宇宙衛星というものの存在（その先には、人工知能の発展も視野に入っている）。そして、言外には、当然、ナチス・ドイツやスターリンのソ連という全体主義を経験してしまった人間、人間がそこまでの悪をなし得る存在であったという認識がある。

最後の150ページくらいは、書いてあることが分かろうが分かるまいが、どんどん前に進んで行く感じで、一気に読めた。

こういう読書体験はとてもめずらしいな。

読み終えたものの、どんな本なのかを説明するのは、現時点では不可能。

というか、入門書などを読めば、この本の要約は書いてあるので、そっちを読めばいい、と思う。

が、要約が自分なりに意味をなすためには、やはり実際に本を読む必要がある気がするな。

自分が、一番ハマったところは、多分、「要約」されるときには、カットされるような部分だろうなと思う。が、自分はアーレントの「ポジティブ・コア」を見つけた感じで、うれしく思っている。

悲観的だったり、シニカルだったりすることが多いアーレントで、しかも、「これが正しい」ということの危険性に極めて敏感な人なので、「これがアーレントのメッセージだ」とか、言われるのは、嫌いそうな感じがする。

が、わたしは、結構、感動している。

で、アーレントの「ポジティブ・コア」とは？

という話しは、またの機会に。

ちなみに、訳者によると「そう、われわれの目の前にあるのは、マルティン・ハイデガーの『存在と時間』と並び称されるべき20世紀の古典なのだ」そうだ。

さらに、訳者は、本書の構成は、ハイデガー途中で中断した「存在と時間」のもともとの全体構想におおきく対応していて、そこでの議論をすべて批判的に検討・統合しつつ、ハイデガーが止まったところを乗り越え、さらに先に進めたとまで評価している。

「存在と時間」との関係では、わたしが、どうしても読み進められなくなった「行為」に該当する箇所が、まさにハイデガーが「存在と時間」をかけなくなった地点と同じ場所みたい。

あ〜、やはり、わたしが第５章「行為」がなかなか読めなかったのは、そういうことだったんだ〜、とあらためて感じ入ってしまった。

[美雨さん · 2021/11/16]

アーレントが気になりいくつか手に取っている中で、『活動的生』の内容が一番興味深く思い、最初に読み始めましたが、ところどころわかるようなわからないような…という感じで、苦戦していました。mamoさんはとても豊かな読書体験をされたのだなということが伝わってきました。私も行ったり来たりして、mamoさんの”寄り道”を参考にしつつ、アーレントの思考の軌跡を追いかけてみようと思います。

[そんそんさんの感想 · 2024年1月16日]

半年間をかけて精読し終えて、今、心からの喜悦に浸っている。人間の本質に関する深すぎる洞察、それは近代哲学を根底から覆すほどのスケールである。人生における最も感銘を受けた本。死ぬまで座右の書としたい。

[xivia | ゼビアさんの感想 · 2022年1月29日]

ゼミのテクストとして読了。cf. アレント『人間の条件』
https://booklog.jp/users/xivia/archives/1/4480081569#comment

[libertaさんの感想 · 2019年12月19日]

19/12/19。

[yasu-sanさんの感想 · 2019年8月17日]

『人間の条件（第２版）』（1958）
目次
凡例

序論
第1章　人間の被制約性
1　活動的生と人間の条件
2　活動的生という概念
3　永遠と不死
第2章　公的なものの空間と、私的なものの領域
4　人間は社会的動物か、それとも政治的動物か
5　ポリスと家政
6　社会の成立
7　公的空間――共通なもの
8　私的領域――財産と占有物
9　社会的なものと私的なもの
10　活動の場所指定
第3章　労働
11　「肉体の労働と、手の仕事」
12　世界の物的性格
13　労働と生命
14　労働のいわゆる「生産性」と似て非なる、労働の多産性
15　「生ける」我有化の促進のための、「死せる」財産の廃止
16　仕事道具と労働分割
17　消費者社会
第4章　制作
18　世界の持続性
19　物化
20　労働において道具的なものの果たす役割
21　制作にとって道具的なものの果たす役割
22　交換市場
23　世界の永続性と芸術作品
第5章　行為
24　行為と言論における人格の開示
25　人間事象の関係の網の目と、そこで演じられる物語
26　人間事象のもろさ
27　行為にまつわる難問からのギリシア人の脱出法
28　現われの空間と、権力という現象
29　制作する人と、現われの空間
30　労働運動
31　行為に代えて制作を置き、行為を余計なものにしようと試みてきた伝統
32　行為のプロセス性格
33　為されたことの取り返しのつかなさと、赦しの力
34　行ないの予測のつかなさと、約束の力
第6章　活動的生と近代
35　世界疎外の開始
36　アルキメデスの点の発見
37　自然科学とは似て非なる、宇宙的な普遍科学
38　デカルトの懐疑
39　自己反省と、共通感覚の喪失
40　思考し認識する能力と、近代的世界像
41　観照と活動の逆転
42　活動的生の内部での転倒と、制作する人の勝利
43　制作する人の敗北と、幸福計算
44　最高善としての生命
45　労働する動物の勝利
原注
訳注
訳者あとがき
人名索引・事項索引
https://www.msz.co.jp/book/detail/07880.html

[sazanamiさんの感想 · 2018年12月30日]

哲学

[Nobuyukiさんの感想 · 2016年2月17日]

ドイツ語の„Vita activa“からの翻訳である本書からは、科学技術が原子核の分裂を引き起こし、人間の生を根幹から脅かすようになるという近代の帰結を見据えつつ、地上における人々の共生の見通しを人間の条件に根差した活動から切り開こうというアーレントの基本的な問題意識を、より強く感じることができると思った。

[iamaslibさんの感想 · 2015年7月13日]

貸し出し状況等、詳細情報の確認は下記URLへ
http://libsrv02.iamas.ac.jp/jhkweb_JPN/service/open_search_ex.asp?ISBN=9784622078807

[Verfassungslehreさんの感想 · 2015年6月30日]

図書館入庫待ち。2015年9月2日図書館から借り出し。これを2週間で読み終えるのは無理。詳細な注、それに訳注まで付いているので、2週間では第3章労働を読み終わるのが精一杯。次の人が待っているので延長もできない。やはり買うべきかなぁ…
2015/10/04再度借り出し。前の人の読み方が荒くて、本の痛みが激しい。愛書家ではなかった模様。

著者プロフィール

1906-1975。ドイツのハノーファー近郊リンデンでユダヤ系の家庭に生まれる。マールブルク大学でハイデガーとブルトマンに、ハイデルベルク大学でヤスパースに、フライブルク大学でフッサールに学ぶ。1928年、ヤスパースのもとで「アウグスティヌスの愛の概念」によって学位取得。ナチ政権成立後（1933）パリに亡命し、亡命ユダヤ人救出活動に従事する。1941年、アメリカに亡命。1951年、市民権取得、その後、バークレー、シカゴ、プリンストン、コロンビア各大学の教授・客員教授などを歴任、1967年、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチの哲学教授に任命される。著書に『アウグスティヌスの愛の概念』（1929、みすず書房2002）『全体主義の起原』全3巻（1951、みすず書房1972、1974、2017）『人間の条件』（1958、筑摩書房1994、ドイツ語版『活動的生』1960、みすず書房2015）『エルサレムのアイヒマン』（1963、みすず書房1969、2017）『革命について』（1963、筑摩書房1995、ドイツ語版『革命論』1965、みすず書房2022）など。

「2022年 『革命論』 で使われていた紹介文から引用しています。」