事典 墓の考古学

土生田純之

• 吉川弘文館 (2013年5月30日発売)

作品紹介・あらすじ

墓は単なる死者の埋葬施設ではなく、古来日本人の死生観や政治・社会を映し出してきた。日本における墓制・葬制の理解に不可欠なテーマを厳選し、考古学的知見と発掘成果を中心にわかりやすく解説。朝鮮半島や中国の事例、文献史学・文学・社会人類学・建築史学など隣接分野の成果を交え、国内外の著名人の墓も多数収めた、総合的に墓を捉える事典。

感想・レビュー・書評

[kuma0504さんの感想 · 2013年12月10日]

「死」があらゆる生物にとって特別なことであるのは、おそらく昆虫でも動物でも同じことだと思われる。しかし、おそらくヒトだけが死の前に死について考え、死の後に死者を意図的に葬るのだろう。

死の受容は、大きく四つに分けられるという。
ひとつ、個人の死を何らかの代替を用いて否定する。霊魂の不滅、死後の世界、肉体と精神の二元論。
ひとつ、儀礼行為による死への対処。葬式。ひとつ、生前において大きな儀礼を開催したり、何かの記念事業を達成する。巨石文化、古墳。
ひとつ、個人を超える集団の中に個人を位置づけることによって、個人の死を集団の永続性に置き換えるという形式。血筋、名前。これらは、文化において複数の形式が並存する。

墓は、文化における死の受容のあり方のひとつの「証拠」である。

墓の形式は、時代と地域で大きく変遷した。現代の墓は、近代以降に確立して近未来は大きく変わろうとしている（散骨とか）らしい。

以下、面白かった処を時代変遷的に。

縄文時代後期の周堤墓。河川漁労による共同祭祀の必要性。また、階層社会の可能性。

弥生時代にはまだ年齢階梯社会であって、世襲制までは遠かった。

後期後葉の破砕土器の供献儀礼、葬送のために特別に用意された加飾壺や器台などを「神の依代」として破砕する。これが古墳時代に用いられる。

弥生から古墳時代にかけて、死後の霊魂は鳥に憑依し、或いは鳥の姿になって大空に飛翔する（下関市土井ヶ浜鵜を抱く女性）。

この事典では「埴輪の殉葬起源」説は明確に否定されている（154p）。当然ですね。

平安京では、死体遺棄が普通だったらしいが13世紀以降急速に減少して共同墓地が成立する。

この事典では、朝鮮半島の墓がコンパクトにまとめられていて、とても参考になったし、これからもなりそうである。

読み物として、たいへん面白かった。高くて手元におけないのが、玉に瑕。
2013年11月11日読了

著者プロフィール

1951年，大阪府出身。1974年，天理大学文学部国語学科卒業。1978年，関西大学大学院博士前期課程修了。現在，専修大学文学部教授，博士（文学）　※2012年２月現在【主な編著書】『日本横穴式石室の系譜』（学生社，1991），『黄泉国の成立』（学生社，1998），『古墳時代の政治と社会』（吉川弘文館，2006），『古墳』（吉川弘文館，2011）

「2013年 『事典 墓の考古学』 で使われていた紹介文から引用しています。」