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本 ・本 (256ページ) / ISBN・EAN: 9784833423991
作品紹介・あらすじ
インタビュー時間20時間超!
オードリー・タン氏自身が、自らの考え、行動、
夢を語る!!
世界のメディアがいま、最も注目する
テクノロジー界の叡智が、描く
デジタルとAI(人工知能)の未来!
台湾は、2020年に全世界を襲った新型コロナウイ
ルス(COVID-19)の封じ込めに唯一成功しました。
本書は、その中心的な役割を担った若きデジタル
担当政務委員(閣僚)が、コロナ対策成功の秘密、
デジタルと民主主義、デジタルと教育、AIと社会
・イノベーション、そして日本へのメッセージを、
自身の言葉で語りつくします。
感想・レビュー・書評
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オードリー・タンは台湾の行政院（日本の内閣）の閣僚のひとりであるデジタル担当の政務委員。
初の自著となる本書は台湾と日本をオンラインで結んでデスカッションしながら作ったもの。
8歳からプログラミングの独習を始めて３０年間デジタルの世界に関わってきて、テクノロジーが世の中をどのように変えるのか考えを述べたもの。
○AIの目的はあくまで人間の補佐。最終的な調整は人間が行わなくてはならず、責任は人間が負う。民主主義のシステムと同じ。
○私とコンピューターの関係はスティーブ・ジョブズの言った「精神的な自転車（Bicycle of Mind）」ここで重要なのはツールではなく、あなたがどこへ行き、何をしたか。
○重要なのはいかにしてAIに人間の補佐をさせて次世代によりよい環境を残す方策を考えているか。
○AIがいくら進化しても人間にしかできない仕事がある。
○公共の価値を生み出すことに喜びを感じるように自分を再定義すると、同じことを行っていても、機械が十倍の結果を出せば十倍の公共価値が生まれたと思い、幸せを感じられる。
○デジタル技術は「誰もが使うことができる」ということが重要→それが社会のイノベーションにつながる。
○年配者は若者から「今のデジタル社会と、どうコミュニケーションをとっていけばいいか」を学び若者は年配者の知恵や経験を学ぶ。
○”Taiwan Can Help”→「台湾がコロナに関して解決できた問題を国際社会にシェアしたい」デジタル担当委員としての役割の一つは、人々がお互いに語り合える場をオンラインで提供すること。
○プラスティック製ストローを全面的に禁止にしたのは、女子高生の提案だった。私たちのプラットホームでは「二カ月以内に五千人が賛同した場合には必ず政府が政策に反映する」
○インターネットは間接民主主義の弱点を克服できる重要なツールとなり得る→そこにデジタル民主主義の未来の可能性を見ている。
○わずかな部分、あるいは少人数のためのイノベーションによって、弱者を犠牲にしてはならない。
○「AIによって人間の仕事が奪われる」というのは、やや誇張した言い方である→「AIを導入すれば人間の職業が消える」ということはあり得ない。
ある仕事のうち「重複性が高い部分についてはAIや機械に任せる」というスタイルに変わるだけ。
イノベーションを行えば行うほど、人間の仕事はクリエイティブになっていく。
○子どもたちにイノベーションのパートナーになって欲しい→必要なのは「スキル」ではなく「素養」。
○重要視しているプログラミング思考とは、純粋なプログラミングを書くための能力や思考ではない→「デザイン思考」「アート思考」と言い換えることができる。
○デジタル社会で求められる三つの素養「自発性」「相互理解」「共好」
○デジタルの素養を身に付けるには何が必要か→「多くの人が共通して関心を持つ特定のテーマを見つけ、そこにある問題をどうすれば解決できるのか一緒に考えてみる」
○アート思考を重視するのは既存の可能性にとらわれないようにするため。
サイエンステクノロジーしか学んでいなければ学んだ内容は誰もが同じになってしまう。
また文才があればあるほどプログラムがうまく書ける。
○自分が行くことが可能な範囲内で旅をし、その中からできる限り自分の文化やこれまでの人生経験とは異なるような友人をみつけ、話を聞く。
○選挙権を持たない15、16歳ぐらいの若者も重要。
未来は若者からやってくる。
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良書。大陸とは対極にあるもうひとつの中国である台湾からの強烈なメッセージでした。
・だれも、置いていかない
・デジタルが高齢者に使いにくいのなら、使いやすいように、改良すればいい
・５Gは地方から導入する。なぜなら、そうでないと公平ではないから
・台湾の教育の基礎は、「自発性」「相互理解」「共同作業」
本書を日本向けに用意いただいたことが「あとがき」にあり、読んでいて、恥ずかしくなりました。
李登輝や、蔡英文なども紹介しながら、台湾の現状のIT政策などが、タン氏の理念とともに描かれた書でした。
12
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コロナ禍で注目されたデジタル担当政務委員のオードリー・タンの語る、台湾のコロナ対策、デジタルを活かした社会づくりのビジョン・民主主義・ソーシャルイノベーション・教育について。
感想
・AIが人間社会にもたらす負の影響に着目した本も読んだけど、オードリー・タンの語るAIのビジョンはあくまで優しい。誰もが社会参加しやすい社会（例えば軽度認知症の人に優しい都市設計）を作るためのインフラとして、AIを役立てようといった発想。現実的には良い側面と悪い側面は同時にやってくるんじゃないかなとは思うけど、ポジティブな見解に触れられたのはとても良かった。それを見失ったままAIの波に飲み込まれると、ただの厄災になりかねないから。
・日仏比較の中で、デモの成功体験を持っているか否かでデモ・スト文化の有無が変わりそう、という感覚を持っていたんだけど、台湾もデモの成功体験を持っている地域だったんだ。結果、官民対話が活発な文化があり、それを支えるインフラ（デジタル）が整備されているのは純粋に羨ましい。日本の（オリンピックでもまざまざと見せつけられた）長老文化と、そして硬直的で疲弊した巨大な行政組織とを考えると、オードリー・タンのような次世代の感覚を持った閣僚が生まれること自体、素晴らしいと思う。日本のことを考えると重苦しい気持ちになるけど、諦めずに社会参加しないといけないんだろうな。そして、自分より若い世代の社会参加の支援も。
11
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前からインタビューなどを読んでいて気になる存在ではあったけど、著作を読んで改めて考え方が素敵だと感じた。
高齢者等のデシタル弱者も置いてけぼりにしない世の中を、AIを活用して進めていく事が大事。その為に国民一人一人の声を聞いていく場を設けて、社会をAIを使ってより良いものにしていく。
未来が明るく希望のあるものに感じて、少し嬉しかなった。
AIと聞くと、仕事を奪われる等悪い部分も取り沙汰されているけれど、AIと人間の関係はドラえもんとのび太くんみたいなものと事。ドラえもんはのび太くんのことを道具を使ってサポートしてくれるけど、のび太くんの人生をコントロールしたりはしないと。だからAIとどう向き合っていくかは人間次第。なるほど。
11
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台湾デジタル担当政務官のオードリー・タン氏のインタビューを基に構成された一冊。
オードリー氏はあくまでも社会問題の解決や公共の利益向上のための手段の一つとしてテクノロジーを捉えており、その柔軟な考え方に感銘を受けた。
またオードリー氏を起用した公平性、透明性の高く、公益性を重視したオープンガバメントな台湾政府だからこそコロナ禍に柔軟に迅速に対応できたんだろうと思う。
日本の政権も台湾から見習う点が多々あると思うが、クローズドで極一部が儲けるための中抜き事業が目立つからなんとも…
8
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台湾、メッチャ良い国だなぁ…としみじみ思う1冊。
「民主主義とは何か？」を考え抜いて実践していて、凝り固まったルール主義や多数決に囚われず、進取の精神で社会課題を解決していっている。
オードリー・タンという人物は台湾という国を愛していて、同時に台湾という国を体現している。優秀な若い人材が国を離れてしまう日本とどう違うのか…。そんな課題認識を持ちながら、本書と向き合いました。
本著でまず感じたのは、「インクルージョン」の素晴らしさ。
本著では同氏の生い立ちにも触れられているのですが、病気を抱えながらも、両親が才能を伸ばすために心を砕き、14歳で中学校を中退し、会社を設立して…という流れは、もちろん一筋縄ではいかなかったんだと思いますが、ご両親だけでなく校長先生等、周囲の理解にも支えられて実現したんだろうなと。
日本だったらどうなんだろう。型にはめられて逆にできない子扱いされていたおそれすらあるのでは…。仮にそう育ったとして、育った国へ愛情を持てるようになるのか。（まぁ仮定の話でここまでする必要はないんですが）
また、本著で取り上げられていた「ピンクのマスク」の話からは、何かが起きた時に、それに対して適切に対処する力が台湾の社会にあることを感じました。
また、デジタル担当政務委員（閣僚）ながら「IT慣れしていない高齢者に、使い慣れた現金等を手放すよう迫るのはナンセンス」して誰も置き去りにしない姿勢を堅持するのは、現実を見据えながら、お年寄りに無理にIT利用を迫るでもない、優しく民主主義的な進め方だと感じました。
青年と高齢者が一緒にイノベーションを起こす「青銀共創」という試みに触れられていましたが、コレ具体的にどうやってるんだろう…日本でもマネできるのでは？と思いました。
こういったコトを著者以外の人間が言っていたら、「また理想論を…」となったのかもしれませんが、実際に社会の課題を解決してきた他ならぬオードリー・タンが言っているのだから、IT化が遅れに遅れている日本も奮起しないといけないところなんだと思います。
あと、本著で印象に残ったフレーズで「自分の精神が健全で安定していれば、自然とスマートで礼儀正しい人間になれる」というのが。。
そうありたいものです。まだできてないですが…(笑
ちなみに、ちょっと検索していたら、著者のお母様が『成長戦争』という手記を出されているそうで。こちらもぜひ読んでみたいと思いました。
https://forbesjapan.com/articles/detail/44671/1/1/1
8
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以前、NHKの番組でオードリー・タンさんと落合陽一さんが対談していたのを観て、関心を持ちました。
まず本自体は、翻訳とは思えないくらい読みやすいのでご安心を。
日本人のいわゆる仕事術的な本は時短や効率化、稼ぐことや健康管理の話題に終始する感じがしますが、オードリー・タンの目指すところは全く違うのだな…と。自分が得た知識や技術を共有して世の中を効率化、より良くすることが生き方になっています。だからといって、自分の人生を慈善活動のために…という動機でもないところが、この人が比類のないタイプのリーダーで、世界で注目されることになった理由なのかな、と感じました。
オードリー・タンの圧倒的な教養を感じさせる一冊です。
｢GungHo｣という言葉がネイティブアメリカンの｢共同で仕事をする｣という意味だと、この本で初めて知りましたー。
8
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この本はオードリータンさんの考え方が詰まっています。
渋沢栄一翁が言ってたことにも通じます。
とてもたくさんの気づきを得ることができました。
台湾と日本の考え方はとても近くてこの本はきっと日本の「公共の利益」に繋がるヒントが詰まってると思います。
「公共の利益を達成する」ことを
「自分の価値の源にする」
僕は人と比べることに達成感を求める思考があったと思います。
でも人より上手くできたことに達成感を求めるより人と協力して社会問題を解決することの方が価値があるということばに救われるように思います。
例えば中国語の勉強をしていても現時点で言えばきっとゴマンといる中国人の5歳児に及ばないと思います。
誰かに勝ちたいと闇雲に焦り続けるよりも今できることを謙虚に受け止めて一歩一歩進むことに意味があります。
自分自身の自己実現の価値を公共の利益達成にすり合わせていくことで一歩一歩自己実現と社会貢献をイコールにしていければと思います。
「デジタルはあくまでも道具にすぎず、その成否を握るカギは活用する側にある」
デジタルの活用は自分の力を何倍にも高めることができます。
AIが自分より10倍優れているならその効用を使って10倍の社会貢献をすれば良いということですね。
「青銀共創」
青年と年配者が共同でクリエイトしてイノベーションを行なっていくもの。
これは西成のあいりん地区に通じるように思います。
いろいろな社会経験をしてきた年配者の多い地区です。
ただ時代に合わないことも多いように思います。
それなら社会に合うようなアップデートをしていけば良いと思います。
一方で自由に起業したりできるようなたくさんの若者を取り込む仕掛けを作れたら。
「青銀共創」を進めていける地域なんやと思います。
「人々が協力してより多くの価値を生み出すためにはどうすればいいか」
Aクローズドなモデルだけれど見返りがある(国家や政府と国民の関係)
B知り合いのしか交換しないけれど自由に交換する(家族)
C不特定の会ったこともない人と見返りを伴って交換する(市場)
Dオープンでかつ無償の交換を行う(交換モデルX)
交換モデルXを僕なりに考えると学習ボランティアの関係なのかなと思います。
実際のところ僕が頑張って30年前の知識を思い出して受験勉強を教えても僕に減るものはなにも無いです。
ただそこには僕がシェアした知識をその子が受け取って自分の人生を切り拓いてくれるという信頼関係があるのかなと思います。
その信頼もどちらかといえば一方的なもので必ずしも日本の「公共の利益」につながらないのかもしれません。
でも僕はこのボランティアに意義を感じてるしきっと「公共の利益」に繋がってるやろなといやこれからなるんやろなと信じてます。
デジタルの場ではないですがより多くの価値を生み出す社会貢献ができてるのかなあと思います。
「保守」より「持守」
「持守」とは「自分の意志を堅持する、貫く」と言った意味だそうです。
僕は自分で「保守」やと思っています。
その中で僕も自分のこだわりを貫く方だと思います。
ダイエットすると決めたら同じ方法を何年も続けます。
(MAX120キロから今は75キロ)
朝起きて勉強すると決めたら何年も始発で起きて自習室に向かいます。
「伝統文化を守る」という意味で毎週土日の神社参拝は欠かさないようにしてます。
デジタル化の進展でも失ってはいけない信念はあると思っています。
要は壊していけないものは堅持しつつ進歩するために取り入れるものは取り入れることが真の「保守」なのかなと思います。
僕が外国籍の子供に学習ボランティアするのは「保守」からしたらおかしなことなのかもしれません。
でも守るべきものは守って社会貢献を進めることは僕は両立できると思います。
新しいものを排除するのではなく選択することが大切なんやと思います。
「インクルージョンや寛容の精神はイノベーションの基礎となる」
台湾と日本の考え方はとても近いんやなあと思います。
日本の神道は八百万の神という言葉に表されるように万物が神になる可能性があります。
受け入れるということはインクルージョンや寛容の精神につながります。
またいろんなものを受け入れるからこそイノベーションが起こるんやろなあと思います。
台湾と日本は思考信仰の面でも近いんやろなと思います。
「プログラミング思考」
これは単にプログラミングを書くための能力や思考ではなく
自分の持ってる(頭の内外にある)ツールを利用して物事を見る方法や複雑な問題を分析する方法を訓練することが次のステップとしてたくさんの人とチームで問題を解決する基礎になります。
大きな問題も解体と再構築をすることで問題を定義し直して専門的なツールを持つ人がそれぞれ解決していく。
こうしたことを自然にできる人を増やしていく必要があると思います。
これはプログラミングを学ぶことで実現できるんやと思います。
おそらく今後社会に出るときに実用的な思考法であると同時に資格になるのかなと思います。
7
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33歳で引退し、公益のために生きているという。トランスジェンダーで高IQ、中学中退などのキーワードで認識されがちなオードリータン。その心根は純粋に尊敬に値する。素晴らしい。
本著は日本で取り上げられるオードリータンの著作と似通っていてあまり目新しいことが無い。オードリータンのポリシーや考え方を述べている本であり、著作が変わろうと、ポリシーや経験譚が大きく変わる事はないからだ。
それでも改めて読むことでの気付きや共感があった。例えば、こんな表現。「AIと人間の関係はドラえもんとのび太くん」本当に忠実な表現かは置いておいて、このような例えはオードリー独特。来たるシンギュラリティをドラえもんの世界に置き換え、しばし行間から夢想へトリップする。
柄谷行人の交換モデルXの考察も興味深い。交換と言うことを考える時、縦と横に軸を取る。片方は知り合いと交換するか見知らぬ人と交換するかという方向性。もう一つは交換の中で見返りの関係になるかどうか。知り合いで見返りを求めないのは家族関係。見知らぬ人で見返りを求めるのは市場関係。知り合いで見返りを求めるのは就労関係、政治関係。交換モデルXは、見知らぬ人で見返りを求めない関係の事だ。
オードリータンは、これを知識の交換のようなモデルとして想定。知識を誰かとシェアしたからといってその知識が失われるわけではない。オードリーらしい、と思う。私なら単に募金とか宗教、慈善活動を当て嵌めてしまう。オードリーのシェアには、テクノロジーの裏付けがある。
恐らくこの考えが根源となり、オードリーの思考は発展する。自らの利益にならぬようなお節介こそ民主主義では重要。交差性というアイデンティティの差による抑圧を理解する枠組み。圏論という異なるアプローチが共通解に辿り着く数学理論。多様性を認め、差異による価値を損得感情無しにシェア出来れば、そうして到達する世界こそが理想だと考えているように見える。
…そうした到達点の産物の一つに〝萌典“がある。オードリーはとてもキュートだ。
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ズームバック落合で彼女を見てから気になっており、手にとってみた。プロマインクラフターの龍波しゅういちさんの活動を見ていても感じたが、プログラミング思考において重要なのはデザインやアートの思考であって、子育てする身としては日本で行われるプログラミングの授業でも、そういった視点を大切にして欲しいと思った。デジタルネイティブ世代の輝かしい未来を祈っています。
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著者プロフィール
オードリー・タンの作品
