信時潔

著者 : 新保祐司

• 構想社 (2005年5月1日発売)

感想・レビュー・書評

[seiyan36さんの感想 · 2022年11月25日]

著者、新保祐司さん、どのような方かというと、ウィキペディアには次のように書かれています。

新保 祐司（しんぽ ゆうじ、1953年5月12日 - ）は、日本の文芸評論家。元都留文科大学副学長・教授。


で、本作の内容は、次のとおり。（コピペです）

戦前、日本人の鎮魂曲であった『海ゆかば』の作曲家・信時潔。歿後四十年、戦後六十年の今年、長き冷遇を突き破り、忘れられた不朽の名曲『海道東征』(北原白秋作詞)とともに、ここに蘇る。画期的復権。

また、信時 潔さんは、ウィキペディアには次のように書かれています。

信時 潔（のぶとき きよし、1887年〈明治20年〉12月29日 - 1965年〈昭和40年〉8月1日）は、大正・昭和時代の日本の作曲家・音楽学者・チェロ奏者。大阪市出身。


先頃、ガラコンサートにて、信時潔さんの、「行々子」の熱唱を視聴しましたので、少々調べてみました。

[キムキムさんの感想 · 2019年5月11日]

戦前、日本人の鎮魂曲であった『海ゆかば』の作曲家・信時潔。

本書は、文芸批評家、新保祐司氏による信時潔へのオマージュであると同時に、「代表的日本人」の偉業を通して、歴史を正す試みである。

●「近代日本の正統」と題した文章の中で、河上徹太郎の『日本のアウトサイダー』を論じて、私は「河上が、『ざっと見渡しても、明治の文学者・社会運動家その他文化界一般の代表者の殆ど全部が、一度はキリスト教の門をくぐってあることは、私の今までの列伝を見ても明らかである。』といっているように、キリスト教、あるいはキリスト教とのぶつかりは、近代日本の軸なのである。」と書いた。

そして、その「軸」を「正統」といいかえるならば、近代日本の「正統」は、キリスト教とのぶつかりに淵源を有していて、それは、「日本のアウトサイダー」の最も典型的なものとしての内村鑑三の「基督教」の中に、頂点として現れているのである。これが、近代日本最大の逆説である。

信時潔も、やはりキリスト教とぶつかった人間であった。そして、バッハのコラールに「親炙」した音楽家であった。だから、『海ゆかば』は、「讚美歌」のようにひびいたのである。「日本主義」がすぐ連想されがちな『海ゆかば』は、実は「日本的な余りに日本的な」日本人によって作られたのではなかった。キリスト教とぶつかった日本人によって作曲されたのである。にもかかわらず、ではなく、だからこそ、『海ゆかば』は、近代日本において、最も典型的に「日本的」なのである。ここにも近代日本のクリティカルな核心、すなわち、近代日本の正統の所在の逆説性が現れている。『海ゆかば』は、近代日本の正統からひびくコラール、いいかえれば、正統が音楽と化した曲であり、近代日本の「国のささやき」の正統に他ならない。●

七十歳以上でなければ、信時潔の『海ゆかば』といっても聞いた経験がほとんどない今日、信時潔への誤解を避け、信時潔の真価、核心を表現した稀有な一冊である。

著者プロフィール

1953年生。東京大学文学部仏文科卒業。文芸批評家。現在，都留文科大学教授。
著書に，『内村鑑三』（1990年）『文藝評論』（1991年）『批評の測鉛』（1992年）『日本思想史骨』（1994年）『正統の垂直線――透谷・鑑三・近代』（1997年）『批評の時』（2001年）『国のさゝやき』（2002年）『信時潔』（2005年）『鈴二つ』（2005年）［以上，構想社］，『島木健作――義に飢ゑ渇く者』（リブロポート，1990年），『フリードリヒ　崇高のアリア』（角川学芸出版，2008年），『シベリウスと宣長』（2014年）『ハリネズミの耳――音楽随想』（2015年）［以上，港の人］，『異形の明治』（2014年）『「海道東征」への道』（2016年）『明治の光・内村鑑三』（2017年）『「海道東征」とは何か』『義のアウトサイダー』（2018年）［以上，藤原書店］，『明治頌歌――言葉による交響曲』（展転社，2017年）がある。また編著書に，『別冊環⑱　内村鑑三 1861-1930』（藤原書店，2011年）他多数。
2007年，第8回正論新風賞，2017年，第33回正論大賞を受賞。

「2019年 『詩情のスケッチ 批評の即興』 で使われていた紹介文から引用しています。」