あら皮 欲望の哲学 (バルザック「人間喜劇」セレクション 10)

バルザック，H.de 小倉孝誠

• 藤原書店 (2000年3月1日発売)

感想・レビュー・書評

[esotericaさんの感想 · 2024年11月12日]

バルザックの『あら皮』は一見、若者の破滅的な欲望の物語として読める。しかし、クロウリーが「壮大な魔術寓話」と評価したように、その深層には魔術的世界観に基づく人間存在の本質的な問題が描き込まれている。物語の中心にあるのは、願いを叶える代わりに持ち主の生命力を消耗していく魔術的な皮革という存在だ。
アンティーク・ショップという空間は、単なる骨董品店としてではなく、現実と異界の境界領域として機能する。店主である老人は、単なる商人ではない。彼は主人公ラファエルに皮革の性質を説明する際、カバラや古代の叡智に言及する。この老人は、世俗的な世界と魔術的な世界を媒介する存在として描かれる。
あら皮（驢馬の皮）自体が深い象徴性を持つ。それは願望を実現する力を持つが、同時にその代償として収縮していく。この収縮は単なる物理的な現象ではない。それは生命力の消耗を可視化する魔術的な装置として機能する。注目すべきは、この皮革が「意志」と「生命力」の直接的な関係を体現していることだ。欲望の実現は、必然的に生命の消耗をもたらす。
タリスマンとしての皮革は、錬金術的な意味も持つ。それは単なる魔術的道具ではなく、願望と生命力の等価性を示す象徴として機能する。錬金術において、変容は常に代償を必要とする。あら皮は、この錬金術的な原理を極めて具体的な形で表現している。
『あら皮』の特異性は、同時代の魔術文学との比較においてより鮮明になる。ブルワー・リットンの『ザノーニ』（1842年）が不死の秘教師による積極的なイニシエーションの物語であるのに対し、『あら皮』（1831年）は魔術的力との出会いがもたらす破滅的な結末を描く。両者は魔術的な力の異なる側面を照射している。
メアリー・シェリーの『フランケンシュタイン』（1818年）との比較も示唆的だ。両作品とも近代科学への懐疑を含むが、その表現方法は対照的である。フランケンシュタインが科学的な生命創造の過程を描くのに対し、『あら皮』は生命力の消耗という逆のプロセスに注目する。科学と魔術の関係も、『フランケンシュタイン』では両者の境界が曖昧になるのに対し、『あら皮』ではより明確な対立として描かれる。
特に注目すべきは、『あら皮』における「契約」のモチーフだ。これはゲーテの『ファウスト』（第一部1808年）との比較を促す。しかし、メフィストフェレスとの契約が魂の売却を含むのに対し、『あら皮』の契約はより即物的だ。願望の実現と生命力の消耗という直接的な等価交換が示される。
同時代のオカルト復興との関係も重要だ。エリファス・レヴィの著作（1850-60年代）に代表される19世紀の魔術理論は、意志の力を重視する。『あら皮』は、この意志の力の両義性をより早い時期に予見的に描いている。意志による現実の変容が、同時に自己破壊的な結果をもたらすという逆説を提示するのだ。
最も特徴的なのは、『あら皮』における魔術的な力の「可視化」だ。同時代の多くの作品が魔術的な力を不可視の影響として描くのに対し、『あら皮』は皮革の収縮という具体的な形で、その作用を可視化する。これは魔術的な力の働きをより直接的に提示する独自の手法となっている。
このように『あら皮』は、19世紀の魔術文学の中でも独特の位置を占めている。それは秘教的イニシエーションでもなく、純粋な幻想でもなく、また単なる科学批判でもない。むしろ、魔術的な力の物質性と、その力が人間存在に及ぼす具体的な影響を描く、独自の魔術的リアリズムとでも呼ぶべき作品なのである。

[【日々是読書】僧侶上田隆弘の自問自答ブログさんの感想 · 2024年8月14日]

この作品は欲望がすべて叶うとわかった瞬間、人生が一変し、欲望が叶う度に残りの命が減っていくという運命を背負ってしまった青年の物語です。 私がこの作品を読んで真っ先に思い浮かんだのはブッダの生涯のとある話でした。まるで仏教説話のような物語です。

[あさんの感想 · 2023年10月28日]

記録

[真白さんの感想 · 2021年12月1日]

『あら皮』1830-31年・・・哲学的研究

ラファエル・ド・ヴァランタンという青年が自殺しようとセーヌ河岸を彷徨っていたが、身投げにはまだ日が高くそれまでの時間を潰すために一軒の古物商の店に入った。
そこで、ラファエルは店主から一枚のあら皮を譲り受ける。
そのあら皮を持っている者は、望みをすべて叶えることができるが、そのかわり、命が縮まっていくという。あら皮もそれにあわせて縮んでいき自分の余命をその皮によってみることができるらしい。
半信半疑のまま、ラファエルはそのあら皮の所有者となる。
あら皮を手にしてから、ラファエルの望みは次々と叶った。
彼が自殺をしようと思い詰めたのは、フェドラというパリの社交界の華の公爵夫人にふられ、経済的にもいよいよ窮したためだったが、伯父の遺産が転がり込み、パリでも一、ニを争うような邸宅を建て、高額の年金までも月々受け取る身分になった。
それは、金持ちになることをラファエルが望んだからなのか、あら皮は確実に縮んでいく。

この不思議な護符に恐ろしさを感じるラファエルだったが、貧しい日々を送っていたときの下宿先の娘ポリーヌと再会する。
ポリーヌとは心を通わせていたが、フェドラにいれあげてる時には純粋な貧しいこの娘との愛は深入りすることはなかった。ポリーヌも帰国した父が財産を築いていたため裕福な家の娘となり、かわらずラファエルを愛しているという。
ポリーヌとラファエルは結ばれ、幸せの絶頂にいたが、あら皮は小さく小さく縮み、ラファエルも健康を害していった。
あら皮をなんとか大きくしようと手を尽くしてみたが、あら皮は火の中に放りこんでもビクともしないのだった。
医者を何人も呼び治療にあたったが、ラファエルの衰弱をとめることはできず、ついに死んでしまう。

この類のストーリーは、現代ではそんなにも珍しいものではない。TVのショートストーリーでも似たような話を見た記憶があるし、ファンタジー系の本にも不思議なものを手に入れた主人公がさまざまなことに遭遇したりなど。
しかし、それらは、バルザックのエピゴーネンにすぎないようにも感じ、この『あら皮』ほどの完成度を持つことはないだろう。

『あら皮』は1830年から31年に書かれたものだが、爆発的に売れ、バルザックは一躍読書界の寵児となった。
バルザックの生前だけで『あら皮』は15年の間に７たび版を重ね死後も世界中で版を重ねる小説となっている。
訳のことがあるにしても、バルザックのくどすぎるともいえる描写は相変わらずで、決して読みやすい小説ではなくその難解さを超越して大衆に国内外で人気を得たのも『あら皮』のストーリーの斬新さと作品の完成度にあると思える。

これまた人気作品となった『ペール・ゴリオ（ゴリオ爺さん）』は1834年に書かれているが、『ペール・ゴリオ』の主人公であるラスティニャックを早くも『あら皮』に登場させている。
また、同じく『ペール・ゴリオ』ほかたくさんのバルザック作品に登場する医者のビアンションも出てくる。

上にバルザックは難解と書いたが、難解ではなく、バルザックの丹念な状況描写、人物描写に精魂こめてつきあうのがちょっぴり疲れる部分もあるものの、だんだん慣れてくるとバルザック的読書術というものも取得していくものである。（笑）
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■小説89篇と総序を加えた90篇がバルザックの「人間喜劇」の著作とされる。
■分類
・風俗研究
（私生活情景、地方生活情景、パリ生活情景、政治生活情景、軍隊生活情景、田園生活情景）
・哲学的研究
・分析的研究
■真白読了
『ふくろう党』＋『ゴリオ爺さん』＋『谷間の百合』＋『ウジェニー・グランデ』＋『Z・マルカス』＋『知られざる傑作』＋『砂漠の灼熱』＋『エル・ヴェルデュゴ』＋『恐怖政治の一挿話』＋『ことづて』＋『柘榴屋敷』＋『セザール・ビロトー』＋『戦をやめたメルモット(神と和解したメルモス)』＋『偽りの愛人』＋『シャベール大佐』＋『ソーの舞踏会』＋『サラジーヌ』＋『不老長寿の霊薬』＋『追放者』＋『あら皮』＋『総序』　計21篇

[fujitatetsuyaさんの感想 · 2016年3月26日]

呪文の刻まれた「あら皮」に念じると願いが叶う。しかし寿命も削られていく。男は金を手にし、恋を叶え、、地位と名誉を手にするが...。
「暗黒事件」のようなロマンティシズムを求めて読んだら、哲学的思索の続く作風であった。決してつまらなくはないのだが、中華料理を求めて入った店で、冷や麦を食わされたような印象。しかしながら哲学一辺倒ではなく、神秘主義的な妖しさも漂い、一筋縄ではいかないところは流石。

[fab-labさんの感想 · 2014年12月10日]

あら皮に遭遇する空間。
Wunderkammerには世界が濃縮されていて、悪魔と契約したものしか知りえない、秘術すらもそこにおさめられているのである。
もしくは、いままでいた世界とは違う、その別世界にあら皮という通行手形をもってはいりこんでしまったのかもしれない。そして2度ともとの世界へ帰るとなんてないのだ。すべての時間旅行と空間移動がそうであるように。
あら皮を所持してからの彼の日々は、ヴンダーカンマーを飾る品々のように、魅惑的な引力とどこか妖しげな輝きに満ちている。


ところで、
「あら皮」っていうと、ついスルメみたいなのを考えちゃうんだよね～。
じゅうじゅうエキスを吸い取ってるうちに、小さくなっちゃって、お・し・ま・い、と。

[大手前大学・大手前短期大学 メディアライブラリーCELLさんの感想 · 2013年1月17日]

＜閲覧スタッフより＞
約100篇もの小説に2000人を超える人物が登場する『人間喜劇（La Comédie humaine）』。何人もの登場人物が複数の物語間を縦横無尽に動き回る「人物再出法」と言う手法が特徴的です。『人間喜劇』は、バルザックの射程の広さを実感するオムニバス劇場です。
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所在記号:953.6||ハオ||10
資料番号:10128497
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[うずまきさんの感想 · 2009年3月19日]

【09.3.25／図書館】
今まで読んできたのと、雰囲気が違うな…と思ってたら、シリーズ内での分類も違うし、初期の作品ゆえにかキャラが固まってないっぽい。
ラスティニャックに微妙な違和感が（笑）
内容は、普段にも増して風刺色強し。
全体としては、控えめ大人しめな印象を受けた。
主役がいつも（？）に比べて印象薄いのかも…まぁ１つ前に読んでるのが娼婦の栄光と悲惨だからねー。
そりゃ尚更ねー。

挿絵が多かった。けど、使用された挿絵が、種類複数あって混乱した（笑）

[りまさんの感想 · 2008年8月18日]

古いのはちょっと…というそこの貴方！
これはただの古い臭い本ではありません←
ファンタジーあり！人生で大事なものを教えてくれる哲学書なのです！
賭博や金儲け…欲望溢れるパリの街で一人の人生に絶望した若貴族はとある怪しい商人に出会う…
童話といってもとても残酷な童話。
別にグロいシーンがあるわけじゃないのに読み終わった後に吐き気がしたというダークな作品です！

[七階さんの感想 · 2007年6月11日]

ラストがすき。解説のタナトス/エロスっていうのがまさにそう。寓意性、物語性からいって「あら皮」はこの時代の仏文学っぽくない。そのくせ安っぽくならず、読みやすい。