この厄介な国、中国 改訂版 (WAC BUNKO 83)

著者 : 岡田英弘

• ワック (2008年5月1日発売)

感想・レビュー・書評

[soさんの感想 · 2012年3月4日]

中国出張に行く前に読み、なかなか勉強になった。
同じアジア人だけど、あまりにも異なる価値観。
世界のどの国も日本のように、領土民族が一種類の国はない。
みんな同じアジア人に見える中国さえも。
それを理解して日本人はアジア人と付き合っていかなければならない。

[knsatoshiさんの感想 · 2011年10月15日]

中国という広大な地域の統治の歴史を中国に住む人間の性格を元に分析している。中国の歴史と日本、諸外国との関わりなどにも話題が及び、この本から関連諸国への興味が広がる。

[ず。さんの感想 · 2011年7月18日]

中国史研究者による、中国人観(※反中ではない)

・「指桑罵槐」中国人は直接的に反撃されないように、直接的に攻撃もしない。
・弱みをつくることを極端に厭い、本心をぼかす。
・漢文は官用の書き言葉であり、話し言葉とは無縁。古典の再編集に終始し創造性はない。


どうやら学際的な裏付けがあるわけではなく、著者のエッセイ的な書き振り。読み物としては面白かった。

[むらごんさんの感想 · 2011年1月5日]

タイトルだけ見ると内容を勘違いしそうですが、歴史学的見地から中国を分析しています。

中国には「指桑罵槐（しそうばかい）」ということわざがあるそうです。「桑の木を指して槐（えんじゅ）を罵る」、本当の怒りの矛先とは別の物を攻撃するという意味だそうです。このことわざだけでも現在の中国を理解することに役立つと思います。

中国人の行動原理「指桑罵槐」には「バルネラビリティ（脆弱性）の原理」により他人に弱味を見せてはいけないというタブーが働いていると説いています。この原理がなぜ生まれたのかを歴史学的に理由を明らかにしています。

古代から本来の国家として中国が存在したことはなく、交易を中心とした流通システムで結びついた商業都市連合が国となり、王とはマーケットの支配者であったということです。数千年もの間、この様な状態が続き、広大な土地には個人だけが存在しており、自分だけが頼りという徹底した個人主義が根付いたそうです。

また、特に印象に残ったのは中国では古代から共通言語が存在していないことです。漢文と現代中国語は全く違うものだという事にも驚きました。正確な公文書の作成に漢文は利用されてきたそうです。新しい出来事や変化を表現出来ない漢文という手段しかなかったことから情緒や感情を伝える手段がなかったのです。

「時として言葉により、感情表現が制限されるのではないか」という言語学者の話を聞いたことがありますが、感情表現できない言語体系という世界は想像できないものです。

さらに欧米の歴史から最強の国家システムである国民国家（ネーションステート）への変遷の試みについて最終章で一気にまとめられています。

現在の中国も国民国家の樹立には至っておらず、民族や歴史、言葉も違う広大な国を統治するシステムは脈々と続いてきた「皇帝システム」でしかないと結論付けています。


日本人が中国人を理解出来ない、理解したつもりで勝手に不快に思っている理由の一端をしることが出来ました。

[tonasaさんの感想 · 2010年11月23日]

題名だけ読むとありがちな反中本に思えますが、著者は中国に造詣の深い（そして独自の歴史観で知られる）歴史学者で、その深い洞察には何度も唸らされました。
先頃の尖閣問題などでの中国人のジコチューという言葉で済ませるにはあまりにも不可解な行動の裏に潜む行動原理がようやく分かった気がします。
特に力を入れて解説しているのが、日本人が親しんできた儒教の思想と今の中国には何の関係もないということと、中国が国民意識の薄い多民族を「中国」という糊で辛うじてくっつけているだけであり、国内においても互いに不信感を抱きつつ生活しているということです。
本書はステレオタイプな誤った中国観について再考するきっかけになる本だと思います。

[polanyaanさんの感想 · 2010年10月19日]

結局のところ、中嶋嶺雄に代表される国際関係論という学問は尖閣諸島問題を含む隣国中国に対する外交政策や政治的決断の場面において相手を理解するという肝心の一点を全く突破することができず、歴史学こそがその的確な理解に到達しうる学問であることを恐ろしいほどに示している一冊。

著者の自信は次の一節において明らかだ。

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自分で言うのもおこがましいが、こと漢籍の読書量に関しては、現在の東洋史学界において、私は誰にも引けを取らないと自負している。
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現在まで連綿と中国人の行動を制御している二つの原理、漢文から見えてくる中国における言語の欠損とその影響、儒教と道教の目的と起源、客家などの秘密結社の社会的役割と現代中国政治との関連、国民国家の起源と中国の統治システムなど、我々が隣国として知っておくべき目から鱗のテーマ群の数々。

特に言語的欠損が直截的に世界観の欠損を中国人のメンタリティにもたらしているという指摘は、言語学や哲学的にも興味深い問題だ。道教については鈴木大拙に当たりたくなるし、国民国家の形成については他の専門家の書籍にも発展的に取り組みたくなる。そうした次のステップへ知的好奇心を誘うという、読書の本来的な役割も十全に果たしている。

お薦め。

[wassailさんの感想 · 2010年7月29日]

中国に三年半滞在していた時は、中国人のイメージと現実とのギャップに日々閉口していたものだった。
その際に漠然と感じていた疑問が解き明かされ、理解が深まった気がする。
漢詩を読める中国人が少ないとはその通りで、私も挑戦してみたが読めなかった。現代中国語の知識では漢詩が読めないのだ。
日本の流行歌は一番→二番→三番と詞の内容が深まっていくのに対し、中国での流行歌のほとんどは、一番の歌詞を延々と繰り返すのみなのは何故か？という疑問も幾許か解消できた。
しかしながら、実際の中国人と接する機会の無い大多数の日本人は本書を読んでも実感が湧かないんじゃないかな？と思うに至り、日本の将来に不安を覚えるのであった。
現実の中国、中国人の理解に必読の書。

[strattonさんの感想 · 2018年11月18日]

日中間に横たわる大きなパズルのピースをはめていく
かの如く、腑に落ちる部分が多かった。まさに目から鱗。
“古くからの隣人”という幻想から自由にならないとダメだ
という指摘はおおいに納得。

でも、読み進めるうちに、一つの事象、あるいは一人
の発言からすべてを語るような、やや乱暴な論理展開
が見え始めた。

だから、本書の主張も一つの見方にすぎないと思って
読まないと、それこそ中国という国を見誤ってしまう
危険がある。


ところで、本書の存在を知ったのは経済評論家の伊藤
洋一さんの番組。
この本を読んだ伊藤さんが、その後の同番組の中国
特集の中で、明らかにこの本の内容を意識した質問を
していたのが面白かった。

[yametekudasaiyoさんの感想 · 2013年3月29日]

3/28 指桑罵槐。中国人は漢文が読めない。

[touxiaさんの感想 · 2013年1月15日]

国が違えば、文化が違う。
そういうことは、分かり切ったことであるが、
やはり中国は、ちょっと「異質」なのかもしれない。

「決して本心を明らかにしない中国人」
「中国は、わからない」から出発。

指桑罵槐　「桑をさして、槐をののしる。」
ある相手を攻撃しているように見せかけて、
実は別のところにいる人を批判している。
　　
よく話題となる歴史教科書問題は、一体何が問題か？

すべからく、政治は、権力闘争である。
宗男からはじまる辻元事件は、まさにそのことをあらわしている。
中国においても同じようなことが、日常不断に進行している。
このことが、よくわからない決着をつけるのは、
情報公開の不徹底にある。

「パルネラビリティの原理」
他人からつけ込まれる前に、他人につけ込め。

「自分の住んでいる家を一歩出れば、
まわりにいる人間はすべて敵である。」

「中国人の場合は、１割が白、１割が黒、
あとの８割は灰色なのです。」

著者プロフィール

東洋史家

「2018年 『真実の中国史［1840-1949］』 で使われていた紹介文から引用しています。」