思想としての仏教入門

著者 : 末木文美士

• トランスビュー (2006年6月3日発売)

作品紹介・あらすじ

インド・中国・日本の広範多岐な仏教の全体像をコンパクトに解説。仏教思想の全貌をわかりやすく説きながら、仏教の現代的な意味も考える。
　好評を博した放送大学講座のテキストを大幅に改稿。懇切な脚注、解説索引、読書ガイダンスを付す。

感想・レビュー・書評

[キじばと。。さんの感想 · 2020年3月4日]

著者の放送大学での講義テキストをもとにしたほんで、仏教学の基礎知識をわかりやすく解説するとともに、さらにくわしく学んでいくための手引きをおこなっている本です。

本書における著者の立場は、特定の宗学に依拠することのない自由な立場であるとともに、またたんに実証的・歴史的な立場にとどまることなく、仏教の「思想」が現代においてどのような問題を投げかけているのかという観点から、議論を展開しています。とりわけ、『法華経』に哲学的他者論に通じる問題を見いだしているところなどは、入門書としてはやや立ち入った考察が展開されているように思います。また、仏教における差別の問題など、現代的な観点からの検討もおこなわれており、幅広い観点から仏教について学ぶことのできる内容になっていると感じました。

著者の『日本仏教史』（新潮文庫）とならんで、仏教を学びたいと考える読者への考慮がゆきとどいた、優れた入門書だと思います。

[nakahisashiさんの感想 · 2019年7月21日]

もともと放送大学のテキストとして書かれたもの。それを一般向けに編集しなおしている。大学講義のテキストなので入門といえば入門だけど、超初心者向けでは決してない。ある程度、事前の知識は必要です。

その前提の上で言えば、わかりやすいのに奥が深い本。
日本で仏教を学ぼうとすると、日本仏教だけ、しかも場合によっては自分が関わる宗派だけを学んでわかった気になりがちだが、本書はインドから中国、南伝仏教と仏教伝播の歴史を踏まえ、仏教の全体像を俯瞰できるようになっている。

大学のテキストということで、15章立てで分かりやすい反面、端折ってしまったり省略せざるを得なかったであろう部分もあり本格的に学ぶには不十分な面もある。しかし、一般人ならこれで十分でしょう。また、最後に「進んで仏教を学ぶ人のために」という章を設けて、書籍や学ぶ場を紹介してくれているので、本格的に学びたい人はその章を参考にすればいいと思う。

https://amzn.to/2JZwoA2

[俺さんの感想 · 2015年8月6日]

2015.8.6仏教に関する入門書。その成り立ち、思想、宗派など、仏教というひとつの思想、宗教の枠の中にある様々な概念や、その仏教と他の宗教との関係性、仏教と社会との関係性などを広く紹介している。仏教の根本には、覚りや空など、初期の仏教では無記と言われ言葉では説明できないというものがあり、故に仏教は様々な解釈を展開しながら複雑化、多様化している。本質が曖昧だからこそ、その周辺にはいろんなものを作ってくっつけることができるわけであり、本質が曖昧だからこそ、常に批判的に、よりよきものを求める。絶対の教義がないのが仏教なので、あらゆる主張が繰り広げられる。そしてそれらに対し常に批判的な思考が求められ、そのような仏教の構造的な背景によって今に至る多様で複雑な仏教が生まれたと解釈する。個人的には、私の人生に対する実践的な概念や思想が知りたかったので、特に四法印、即ち諸法無我:すべての存在には絶対の本質などなくあらゆるものは様々な要素による関係によって作られている、諸行無常:あらゆるものが様々な関係のうちに構成されている以上、要素が変われば関係が変わるわけで、よってすべてのものは変わりゆく、一切皆苦:この世は苦しみに満ちていて、生老病死など、生きることはすべて苦しみである、それはこの無常によるもので、あらゆるものは変わっていくから、永遠などないから、にも関わらず執着してしまうから、涅槃寂静:その執着を取り払うことで、幸福に至り、悟りの境地に至る、という考えは、参考にできる。一切は関係性であり、無我つまり空であり、故に無常、変化であり、それは即ち常に現実と理想のギャップが生まれるということであり、それによる欲望が我々を苦しめる、よってこの変化そのものを受け入れる、常に理想と現実はギャップが生まれるんだということを受け入れることで、安定した状態になれる、のだと思う。諸法無我、故に諸行無常、囚われて一切皆苦、受け入れて涅槃寂静だろう。前書きにもあったが限られた紙面での仏教紹介なため、内容はやや詰め込み感がある。が、仏教についての概要を広く知れる良い入門書であると思う。

[別府さんの感想 · 2015年2月4日]

著者：末木文美士［すえき・ふみひこ］
装幀：高麗隆彦［こま・たかひこ］

出版社
〈http://www.transview.co.jp/books/490151041X/top.htm〉

【簡易目次】
はじめに 　[i-iii]
目次　[v-xi]

1　いまなぜ仏教か
1　多様な仏教　003
2　さまざまな視座　009
3　方法としての仏教　011

2　歴史的概観
インド　015
中国　021
日本　026

3　テキストの森　
仏典の言語　029
仏典の成立　030
訳経　034
仏典の整理　038

4　解釈のパラダイム　
教相判釈　041
総合か選択か　046
大乗非仏説論　050

5　苦悩としての存在　
ブッダの出現　053
苦・無常・無我　055
縁起　060
涅槃　063
四諦　065

6　言語と存在　
存在の分析　066
ナーガールジュナの論法　069
言語と存在の議論　074

7　象徴としての世界　
神話的世界　079
密教の世界　083
密教の体系　086

8　心の深層　
三界唯心　093
唯識説　096
天台の止観　100

9　他者と関わる　
菩薩の精神　105
『法華経』の場合　110
『法華経』の展開　116

10　コミュニティの形成　
在家と出家　119
出家者の教団　121
大乗仏教と戒律　125

11 超脱の道　
禅と三昧　132
修行の段階と即の概念　134
頓悟と即身成仏　138

12 来世と救済　
世界の構造　145
阿弥陀仏と極楽世界　148
浄土教の展開　152

13 楽観論の陥穽　
仏身論の展開　158
如来蔵と仏性　161
日本における展開　166

14 差別と平等　
仏教の平等観　171
業と輪廻　174
一乗と三乗　180

15 思想史の中の仏教　
思想史の中の仏教　185
インドの場合　187
中国の場合　190
日本の場合　193


進んで仏教を学ぶ人のために　197
　　何を学ぶか
　　どこで学ぶか
　　何を読むか
　　いかに学ぶか

あとがき（二〇〇六年四月　著者）　[205-206]
事項索引　[XII-XV]
書名解説索引　[VII-XI]
人名解説索引　[I-VI]


【目次】
はじめに 　[i-iii]
目次　[v-xi]

1　いまなぜ仏教か
1　多様な仏教　003
　　三つの大きな流れ
　　東アジア仏教の多様性
　　共通了解はあるか
2　さまざまな視座　009
　　思想の視点から
　　統一理念の終わり
3　方法としての仏教　011
　　伝統批判の意味
　　外来思想としての仏教
　　常識の解体


2　歴史的概観　
1　インド　015
　　ブッダの生涯
　　教団の分裂
　　大乗仏教の展開
　　インドでの滅亡とチベットへの伝来
2　中国　021
　　経典の翻訳
　　隋・唐時代の発展
　　浄土教と禅
　　朝鮮の仏教
3　日本　026
　　伝来と展開
　　実践思想としての鎌倉仏教


3　テキストの森　
1　仏典の言語　029
　　なぜ多様化したか
2　仏典の成立　030
　　三蔵成立の経緯
　　大乗経典の系統
3　訳経　034
　　漢訳の三つの時期
　　漢訳仏典の特徴
　　チベットと日本の場合
4　仏典の整理　038
　　整理と体系化
　　大蔵経の編纂


4　解釈のパラダイム　
1　教相判釈　041
　　矛盾をどう解消するか
　　天台智顗【ちぎ、538- 597年】の教判
　　華厳宗と禅の場合
2　総合か選択か　046
　　空海の総合性
　　最澄の二者択一
　　専修という方向
3　大乗非仏説論　050
　　今日の方法の先取り
　　学問対信仰


5　苦悩としての存在　
1　ブッダの出現　053
　　ウパニシャッドと異端の自由思想家
2　苦・無常・無我　055
　　四苦と無常
　　不変の実体はない
　　ドグマとしての無我説の問題
3　縁起　060
　　十二縁起の考え方
　　輪廻は含まれるか
4　涅槃　063
　　涅槃とはどのような状態か
　　理想の境地の曖昧さ
5　四諦　065
　　迷いと悟りの四つの真理


6　言語と存在　
1　存在の分析　066
　　アビダルマ仏教の形成
　　時間の連続性をどう説明するか
2　ナーガールジュナの論法　069
　　『中論』の過激な論法
　　無自性の立場と実践主義
　　ニ諦説をめぐる議論
3　言語と存在の議論　074
　　言語と体験
　　禅の言葉
　　二元論を崩す意味


7　象徴としての世界　
1　神話的世界　079
　　大乗経典の神話的言語
　　ブッダの神話化
　　多数のブッダと三昧体験
2　密教の世界　083
　　金剛乗の立場
　　チベット密教のシンボル言語
3　密教の体系　086
　　『即身成仏義』の体系
　　曼荼羅の宇宙観
　　三密と密教の意義


8　心の深層　
1　三界唯心　093
　　出発点としての『華厳経』
　　心を見る二つの方向
2　唯識説　096
　　ヨーガから生まれる
　　認識なくして実在なし
　　アーラヤ識とマナ識
　　悟りへの道
3　天台の止観　100
　　『摩訶止観』の体系
　　一念三千の理論
　　悟りの実現


9　他者と関わる　
1　菩薩の精神　105
　　ストゥーパ崇拝と在家信者
　　平川彰説の検討
　　「死せるブッダ」から「生けるブッダ」へ
　　菩薩における利他の精神
2　『法華経』の場合　110
　　迹門〔しゃくもん〕と本門
　　『法華経』成立の三段階
　　第一類の読み解き
　　第二類の実践思想
3　『法華経』の展開　116
　　日本での圧倒的信仰
　　日蓮による革新


10　コミュニティの形成　
1　在家と出家　119
　　原始仏教以来の教団組織
　　守るべき戒律
2　出家者の教団　121
　　サンガの構成
　　入門儀礼
　　サンガの生活
3　大乗仏教と戒律　125
　　部派の戒律
　　梵網戒と『四分律』
　　国家仏教の時代
　　最澄の真俗一貫の主張
　　薄れる戒律の意味


11　超脱の道　
1　禅と三昧　132
　　禅定の修行
　　般舟三昧〔はんじゅざんまい〕
2　修行の段階と即の概念　134
　　悟りの段階
　　現世における悟り
　　即と不二〔ふに〕の危険性
3　頓悟と即身成仏　138
　　南宗禅の考え方
　　ラサの宗論
　　漸悟と頓悟の違い
　　即身成仏の発想
　　成仏の思想と葬式仏教


12　来世と救済　
1　世界の構造　145
　　地獄・餓鬼・畜生
　　修羅・人・天
　　仏国土の構造
2　阿弥陀仏と極楽世界　148
　　さまざまな浄土
　　阿弥陀の誓願
　　称名〔しょうみょう〕念仏の起源
3　浄土教の展開　152
　　観想念仏と心の中の浄土
　　悪人往生と絵解き
　　法然と親鸞
　　阿弥陀という他者


13　楽観論の陥穽　
1　仏身論の展開　158
　　法身〔ほっしん〕とは
　　真如のとらえかた
　　三身〔さんじん〕説への展開
2　如来蔵と仏性　161
　　だれでもブッダになれる
　　東アジアの現実主義
　　『起信論』の体系
3　日本における展開　166
　　現実肯定の思想
　　本覚思想の問題
　　仏性論の見方


14　差別と平等　
1　仏教の平等観　171
　　ラディカルな階級批判
　　アンベードカルの仏教復興
2　業と輪廻　174
　　差別の思想
　　仏教の「業‐輪廻」説
　　中国における神滅不滅論争
　　業‐輪廻説をどう見るか
3　一乗と三乗　180
　　最澄と徳一〔とくいつ〕の論争
　　『法華経』における差別と平等
　　仏教の女性観


15　思想史の中の仏教　
1　思想史の中の仏教　185
　　インドと中国における過渡期の思想
　　日本の独自性
2　インドの場合　187
　　シャンカラの不二一元論
　　なぜ過渡期の思想なのか
3　中国の場合　190
　　仏教と道教
　　朱子学と陽明学への影響
4　日本の場合　193
　　受容から神仏習合へ
　　神道の優越
　　保持された影響力


進んで仏教を学ぶ人のために　197
　　何を学ぶか
　　どこで学ぶか
　　何を読むか
　　いかに学ぶか


あとがき（二〇〇六年四月　著者）　[205-206]
事項索引　[XII-XV]
書名解説索引　[VII-XI]
人名解説索引　[I-VI]

[libertaさんの感想 · 2010年4月2日]

10/04/02。もと、放送大学のテキスト。『入門』とあり、はしがきにもそのように書いてあるが、末木さんの著書らしく、奥が深い。

著者プロフィール

国際日本文化研究センター名誉教授、総合研究大学院大学名誉教授、東京大学名誉教授

「2024年 『日本の近代思想を読みなおす3　美／藝術』 で使われていた紹介文から引用しています。」