怒らないこと 2―役立つ初期仏教法話〈11〉 (サンガ新書)

著者 : アルボムッレ・スマナサーラ

• サンガ (2010年7月29日発売)

作品紹介・あらすじ

生命と自我のしくみを解き明かし、ブッダが教える、怒りを克服する人生論！
私たちは「もう怒りたくない」と思っても、怒ってしまいます。
自分の意思ではどうにもならないものが、怒りです。
仏教では嫉妬、物惜しみ、後悔、軽視など、
十種類の感情も、怒りの姿を変えたものだといいます。
前作『怒らないこと』から、さらに心の深層に分け入り、
生きることの矛盾に真正面から答えを出します。
生命の根源にあるもの、それは怒り——
初期仏教長老が、ブッダの教える怒りの終焉をお話しします。

感想・レビュー・書評

[SHO_0113_さんの感想 · 2020年9月21日]

アンガーマネジメントには結構チャレンジしています。
多分もう3冊くらいは必要かなあ笑
この本は仏教てきな視点から怒りを鎮める方法が書かれています。

そのなかでも気に入った学びをピックアップします。

・性行為は目も耳も鼻も舌も触覚も、刺激を受けて五感がいっぺんに楽しいから人はやめない。おまけに「子孫をつくりたいから」なんて嘘までつく。

・「怒りでやることは、なんでも失敗する」。
怒りの結果は、かならず悪い。かならず不幸になる。

・相手も自分と同じように自我に凝り固まっている人だから、
その人が自分に対してなにを言うのか、聞くほうで管理するのはほぼ不可能。
それなのに「どうしてそんなことを言うんですか」とか、「失礼ではないか」と言って、怒るのは完全に無駄。

【怒らないこと：慈しみで生きる】
「人間の本性」は怒り。
原点回帰したら「怒り」に戻るだけ。
本性は人の噂ばなしや欠点が知りたくてたまらない。
そこに戻るわけにはいかない。

そうではなくて「私は慈しみで生きますよ」ということを人生論にしちゃえばいい。 　慈しみが人生論になったら、怒りはどんどん弱くなって、ついには消える。
本性はたたきつぶしてしまえ。そして立派な人間になろう。
「慈しみ」を自分のモットーにすれば、不幸は消え、簡単に幸福になる。






考え方が体系的で有無を言わさない感じでよかったです。
アンガーマネジメントはぜったいに体得スべきです。

[チョコタンさんの感想 · 2013年4月24日]

仏教から来る怒らないこと。　怒りを早期に発見してそれを抑え込もうとせず、理解してやり過ごすこと。　これが現実にはなかなか実行出来ないかも、というのも私の怒りはその冷静さも吹き飛ばすこともあるから、ちょっとやそっとでは消えないだろう。

[haruさんの感想 · 2011年1月9日]

「怒り」についての追加説明。
怒りを持たずに生きていくことはできないということ。
それでも怒らない生き方を目指していくべきだということ。

10種類の怒りを知り、早く怒りに気付き、落ち着くこと。

などなど。
用語の説明が不足気味ではないかと思いました。また、「慈しみ」に関する部分が短すぎたのが残念でした。

怒らずに生きていくことはできないことを承知の上で、それでも頑張って怒らずに生きていきましょう、という内容の本でした。
ぼちぼちがんばります。。。

[masaboxさんの感想 · 2022年1月29日]

仏教法話という括りで接してみるとなかなか持って深い。怒りが消えることはないとして、そこを突き詰めて、煮詰めていき、その過程でCoolさを取り戻すようなコト、それそれでメンタルコントロールとして、世に別の書き方がされていそうですが、仏教法話では基本なんですね。結局の所の自我と向き合う。欲とは、平易な言葉でその心理が書かれていて、少しずつ読むだけでも、少々ココロに平穏が訪れる感じ。

[さぬさんの感想 · 2021年8月8日]

怒りの種類を多数書いてあるのは、わかりやすい。

[explorer1048さんの感想 · 2021年5月8日]

１の方に感想は書いたが、こちらの方が引用が多くなった。
怒りの種類を見ると広い意味でのネガティブな感情ということを「怒り」として表現している印象。参考になる。

怒らないこと２　初期仏教法話シリーズ11
第一部　怒りとは生命の根源にある感情
第一章　なぜ怒る？
第二章　生命とはなにか
第三章　妄想で生きる生命のシステム
第四章　感情は怒りの塊
第五章　「欲」は「怒り」の別バージョン
第六章　生命が感じていること
第七章　人生とはなにか
第八章　怒りの姿

第二部　怒りの姿
第一章　怒りを知る
第二章　怒りの種類
・「「怒り」は、基本的には「これはいやだ」「これはだめだ」という反応です。
・「仏教では、怒りを九種類に分類してとらえています」
①ドーサ（基本的な怒り）：「穢れる」「濁る」。いわゆる「暗い」ということです。・・・「なんだか楽しくない」「つまらないな」「退屈だ」「嫌だ」などの感情が少しでもあれば、怒りが入っていることになります」
②ヴェーラ（激怒）：怒りのエネルギーの水圧が高まって、噴き出してしまった状態。暗くなった心のドーサを放っておくと、心はどんどん回転して、暗さを増してしまいます。そしてヴェーラという明らかに怒っている状態になります」
③ウパナーハ（怨み）：ちょっとした嫌なことであっても、とにかく忘れがたい。思い出して気持ちを続けます
④マッカ（軽視）：人のよいところをなかったことにする。他の生命に会うたびに「なにか欠点はないか」と探す気持ちでいます。「軽視」する場合は、かならず相手の能力が高いのです
⑤パラーサ（張り合い）：「欺瞞」「悪意ある」ということ。戦うことが度を超えると、「パラーサ」になる。
⑥イッサー（嫉妬）：相手の悪いところをみたいけれども、良いところが見えてしまいます。このとき、自分に注意を向けるのです。「どうして俺にはないんだ？」と。これが他人に向かえばマッカになります。
⑦マッチャリヤ（物惜しみ）：俗にいうなら「ケチ」です。
⑧ドゥッバチャ（反抗心）：「言いにくい」です。しつけしにくい、指導しにくい、教えにくい。「あの人にはちょっと言いにくいなあ」という感じです。「自我中心で、自分のプログラムで、自分のやり方で生きてみるぞ」というもの。拒否しているのにコミュニケーションを強いられている怒りをずっともち続けるのです。
⑨クックッチャ（後悔）：自分に向かってすること。「やったこと」「やらなかったこと」について妄想する、気持ち悪くなるのが後悔。

・「生きるうえでの大きなポイントは、人間が根本的に抱えている「苦」に対してどんなアプローチをするのかということです。「怒り」という感情でアプローチすると、理性が機能しません」
・「人間には「貪瞋痴」以外、なにもなく自分しか知りません。そんな人間にとって「共有」ということはとても大事なポイントです」（貪瞋痴：生命に生まれつき備わっている感情のこと。それぞれ「欲」「怒り」「無知」の意味で、仏教では三大煩悩、不幸の源としてとくに気をつけるよう教える）

第三章　怒りに対処する

第三部　人格を完成させる人生論
第一章　究極の真理を理解する
第二章　自我は管理したがる
第三章　自我がつくり出す世界
第四部　新しい人生論は自我を破る
第五章　本当の道徳

第四部　幸せの道を生きる
第一章　勇気のある生き方
第二章　成功する生き方
第三章　慈悲を生きる

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以下は、自分の気づきと理解。

希望　⇔　怒り＝生まれつき

ものごとは瞬間瞬間変化生滅＝無常＝怒りの原因
良い気分は環境条件による
環境が自分の計画・希望と異なる場合→環境に抵抗する気持ち＝拒絶反応＝怒り

怒りの治療は、精密な手術が必要

生き物＝感覚がある　⇔　物質＝感覚がない
感覚＝自己修復機能
生命が必死に呼吸する理由≠酸素が必要だから
生命が必死に呼吸する理由＝激痛に見舞われて耐えられない

感覚は（長く続けると）＝「苦」
「苦」は消えない。ただ変化するのみ
「苦」は「希望」の強さで決まる。「希望」が大きい＝怒って失敗しやすい
⇒第一の真理「生きることは苦」（苦聖諦）
＝「苦は嫌だからこうしよう」「苦」の感覚が嫌＝怒りで「変えなくちゃいけない」という希望がある

「怒りをもたずに生きることに挑戦する」

「生きることは苦」という発見はないのに「嫌だ」という実感だけある
怒りをつかって、自分なりの幸福という妄想概念をつくってしまう（嫌なことをなくそうと一時飛びついているだけだから）
⇒（世間の）「幸福」を追い求め続けると、苦しみが増える

瞬間瞬間、ものごとが消えている。「それならしがみついたって価値がないだろう」＝無執着の心

「生きること＝苦」を理解していない⇒「苦は嫌だ」という気持ちをさらに強める⇒「なんとしてでも」＝感情＝理由のない気持ち＝生への執着＝「とにかく死にたくない」＝渇愛
「苦」がなくなる瞬間＝もっとも怖い瞬間　⇒人間は「苦」が好き。「苦」以外に好きになるものがない

生きることそのものに対して未練をもたず、諦めることが理性的な結論＝解脱

渇愛＝無知にもとづいて達した感情的な結論　⇒智慧が現れて現実をありのままに見られる能力の開発が必要

「欲」＝「怒り」のバージョン違い　
「何でお金がないんだ」＝怒り　＝今の状況、現実に焦点
「大金持ちになりたい」＝欲　＝現実のなくなった状況を妄想（将来に期待）

愛憎の相互関係　＝　怒り→欲→怒り

怒り＝失敗、必ず悪い、かならず不幸

恐怖に追われる（無意識）　⇔　怒りで失敗する（意識）

四苦：生老病死
八苦：愛別離苦（あいべつりく）、怨憎会苦（おんぞうえく）、求不得苦（ぐふとっく）、五陰盛苦（ごおんじょうく）

どちらにもはまらない　＝　中道

[chokusunaさんの感想 · 2021年2月28日]

何の気なしに手にとった一冊。生きるとは「苦」である。苦であることに、嫌だ、と思うことが怒りだ。怒りを感じたら、まず何もするな、時をおけ、なにかしようとすると怒りにさらに燃料を注いでしまうから。怒りには十種類あり、自分をよく観察してどの怒りかを知ること、理解すること。そうすれば、ああ、これは怒りだ、消してしまおう、という風に持っていけるから、と。怒りのなかでも一番厄介なのがドゥッバチャ（反抗心）。すなおに聴くということができない怒り。釈迦も、素直に聞ける人、良いことも悪いことも素直に話す事ができる人なら、わたしのもとにこさせれば２〜３週間で悟らせられますよ、と言ったとか。ドゥッバチャがあるとそれは難しい、と。わかったふりをせず知恵を磨くこと、自我などない、幻であると知ること。そうすれば心配することなど最初からなかった、苦しみに対しても別に、という感じになる。ただここは言うほど簡単ではない、修行、自己鍛錬が必要かなと思った。。/個人的には、「即」という名のアポリア | DJ プラパンチャ https://note.com/prapanca_snares/m/mf642ea5aa211 というnoteの記事と合わせ読むと、より理解が深まった。

[小鳥遊棗さんの感想 · 2020年5月4日]

ざっと流し読み。

・怒りを観察し、「一旦停止」する。
・怒りをなくそうとはしないこと。

[kakapo1233さんの感想 · 2020年4月29日]

・なにかをやろうとするときには、欲でするのも、怒りでするのもだめなのです。必要なのは、喜びを感じることです。喜びこそが「生きることは苦」という現実を緩和してくれます。

　＞勉強はできれば怠けたいけど、やらなくてはいけない。だから奮い立たせる。ライバルをつくってその人を「軽視」して「俺の方がすごい」と思ったりします。このやり方では、結局うまくはいきません。「ライバルに勝ちたい」だけで「勉強したい」という気持ちは無いから…。～

　アルボムッレ・スマナサーラ長老は、私たちの心が「怒ること」によって蝕まれることの恐ろしさを繰り返し突き付けてきます。長老の眼には、それだけ私たちの築き上げた社会が、自分だけが幸せになりたいという、怒りのエネルギー突き動かされているように見えるのでしょう。

　人には、「誰かの役に立っている」という実感が必要です。小さなことでも、「私はけっこう役に立っているんだ」と思えれば、楽に生きられます。なにかしらできることはありますから、それをしっかりとやればいいのです。～

　長老は、仰います。「生きることは苦」です。そして「それでも苦は嫌だ」というのが生きるシステムです。しかしながら、一切のものごとは無常で、けっして一瞬たりとも同じではありません。「それなら、しがみついたって価値がないだろう」と諦めて、無執着の心が生まれるのです。それを仏教は「覚り」と呼びます。と

[yoko-kurohyoさんの感想 · 2019年9月23日]

★Freedom from anger 2；
I have read another book by Ven. Alubomulle Sumanasara, a Buddhist monk schooled in the Theravada tradition.
以前よんだ　『怒らないことの』　続編

著者プロフィール

アルボムッレ・スマナサーラ
Alubomulle Sumanasara

テーラワーダ仏教（上座仏教）長老。1945年4月、スリランカ生まれ。13歳で出家得度。国立ケラニヤ大学で仏教哲学の教鞭をとる。1980年に来日。駒澤大学大学院博士課程を経て、現在は（宗）日本テーラワーダ仏教協会で初期仏教の伝道と瞑想指導に従事している。朝日カルチャーセンター（東京）講師を務めるほか、NHK Eテレ「こころの時代」「スイッチインタビュー」などにも出演。著書に『サンユッタニカーヤ　女神との対話　第一巻』『スッタニパータ「犀の経典」を読む』『ダンマパダ法話全集　第八巻』『ヴィパッサナー瞑想　図解実践─自分を変える気づきの瞑想法【決定版】』（以上、サンガ新社）、『怒らないこと』（だいわ文庫）、『心は病気』（KAWADE夢新書）、『ブッダが教える心の仕組み』（誠文堂新光社）、『ブッダの教え一日一話』（PHP文庫）、『70歳から楽になる』（角川新書）、『Freedom from Anger』（米国WisdomPublications）など多数。

「2023年 『無常の見方』 で使われていた紹介文から引用しています。」