成人式とは何か (岩波ブックレット NO. 1035)

著者 : 田中治彦

• 岩波書店 (2020年11月7日発売)

作品紹介・あらすじ

民法改正により二〇二二年度から成人年齢が一八歳となるのに伴い、各自治体主導で行われてきた二〇歳での成人式をどうするかが課題になっている。そもそも成人式は必要なのか。戦後七〇年続いた歴史を振り返るとともに、「成人とは何か」「大人とは何か」を含め多角的に検討、成人式に関わる多くの人々への手引きともなる一冊。

感想・レビュー・書評

[finger0217さんの感想 · 2021年12月11日]

2022年度から成人年齢が引き下げられますが、多くの自治体が今後も「20歳での成人式」を方針として示しています。
本書では、過去の村落共同体の時代からある成人の儀式（通過儀礼）の歴史から、どのようにして「20歳」という基準が設けられ、また「成人の日」やその日に執り行われる式典がどういった家庭で国民に受け入れられてきたのかが、端的にまとめられています。
過去にあった「荒れた」成人式についてもその原因を単純に「家庭のしつけや学校教育の崩壊」ということで片づけることなく、当時の社会（それまでの社会からの変遷）が新成人にどのような影響を与えていたのかを分析しており、面白く読むことが出来ました。

今まで、あまり成人式に興味関心がありませんでしたが（自分自身も地元の市が主催する成人式には参加しませんでしたし、今後の式典も20歳が対象でも18歳が対象でもどちらでもよい、と思っていましたが）、あらためて「大人」とはなにか、「成人」とは何かを考えるきっかけをもらったように思います。
税金を使って式典を開催するわけですから、単なる「娯楽」にはならないような1日を新成人に過ごしてもらうことが望ましいと思いますし、そのためには式典だけではなく、そこに至るまでの課程（学校教育や社会の雰囲気を通して子供に伝えるメッセージ）が大事なのだな、と改めて感じました。

[天理大学情報ライブラリーさんの感想 · 2023年2月28日]

2023年3-4月期展示本です。
最新の所在はOPACを確認してください。

TEA-OPACへのリンクはこちら↓
https://opac.tenri-u.ac.jp/opac/opac_details/?bibid=BB00551489

[摂南大学図書館寝屋川本館さんの感想 · 2022年8月1日]

摂南大学図書館OPACへ⇒
https://opac2.lib.setsunan.ac.jp/webopac/BB50218289

[女子栄養大学図書館 さんの感想 · 2022年5月17日]

女子栄養大学図書館OPAC▼
https://opac.eiyo.ac.jp/detail?bbid=2000048979

[fudaidsecさんの感想 · 2022年4月19日]

385.3||Ta

[摂南大学図書館枚方分館さんの感想 · 2022年3月2日]

摂南大学図書館OPACへ⇒
https://opac2.lib.setsunan.ac.jp/webopac/BB50218289

[テクノグリーンさんの感想 · 2022年2月16日]

田中治彦著『成人式とは何か』（岩波書店）
2020.11.5発行

2022.2.8読了
　2022（令和4）年度から成人年齢を18歳に引き下げる改正民法がいよいよ施行される。法務省が令和4年1月に公開した全国の自治体を対象とする調査によれば、回答した自治体（1176自治体）のうち、成人式の対象年齢について既に方針が決定していると回答した自治体は83.7％（984自治体）で、そのうち、対象年齢を20歳とする自治体が94.7％（932自治体）、18歳を対象年齢とする自治体はわずか0.22％（2自治体）であるという（注１）。
　著者は長年青少年教育の研究をされてきた学者であり、本書では戦前の成人儀礼にまで遡って成人式の略史を述べたあと、成人年齢が18歳に引き下げられた社会における成人式の在り方について見解を示している。
　結論を先に述べると、著者は「20歳を祝う会」ではなく、18歳成人式を行うべきだと主張している。確かに解題のとおり、教育学だけでなく民俗学や社会学といった視点も加えて多角的な分析が行われているのだが、「そもそも成人式は必要なのか」「成人とは何か」という論点については踏み込みが甘いように見受けられた。教育学者という立場では成人式の廃止を主張することは難しかったのかもしれない。

　というのも、現代人は間違いなく幼稚化が進行しており、大人のいない社会になりつつあるからだ。例えば、思想家の内田樹は、成人年齢の引き下げを、未成熟化な子どもを操って長期政権を安定させようとする政略だと言っている。むしろ成人年齢は引き上げた方がいいとまで述べている（注２）。

　成人年齢の引き下げは与党だけでなく民主党、共産党、社民党などの各党も公約に掲げていたことであり、長期政権の安定化を計るための政略との指摘は当を得ないと思うが、幼稚化する現代人の成人年齢を紙の上で引き下げたとしても、実質的には何も変わらないだろうとは思う。

　成人式は「成人の日」に合わせて行うのが一般的だが、法律の位置づけとしては１月の第2月曜日が「成人の日」となっており、年によって「成人の日」が異なっている。ついでに言えば、2022（令和４）年度の「成人の日」は1月9日である。もともとは1月15日が「成人の日」であったが、2000（平成12）年の法改正により、今日の位置づけとなった。
　「成人の日」の直接の由来は、11月22日の「青年記念日」である。「青年記念日」は大正9年11月22日に青年団の代表者が皇太子（のちの昭和天皇）から令旨を賜った日を記念して制定された日のことであり、極めて国家色の強いものだった。

　現在の成人式は戦後に形作られたもので、戦前は徴兵検査が成人式の代わりを果たしていた。徴兵検査はまたの名を壮丁検査といい、壮丁とは満20歳に達した男子を指す。徴兵検査で甲種合格を果たすことは名誉であり、一人前の成人として社会的に認知されるための通過儀礼の役割を果たしていた（注３）。

　明治維新前の公家や武士の社会では元服が成人式の役割を果たしていたが、ムラ社会でも「若者組」と呼ばれる通過集団が存在していた。15～30歳の男子はムラの中の合宿所にあたる寝宿に入り、労働や神事といったムラの運営を担う。漁村では海難救助といった仕事も引き受けていた。若者組に加入することによって初めて一人前の男子として社会的に認められ、かつ、婚姻の機会も与えられる仕組みになっていた。
　三島由紀夫の『潮騒』は純愛小説として紹介されることが多いが、あの小説は漁村における若者組の生態も描いており、成人儀礼に対する三島由紀夫の執着を感じさせる作品である（注４）。

　このように過去を辿っていくと、現在の成人式にはもはや「祝う」意味合いしか残っておらず、大人として責任を引き受けるという意味合いは皆無といってよい。成人式は男性中心主義の典型的なイニシエーションがその起源だったわけだが、現在はむしろ女子のファッションショーと化しているのは興味深いところである。
　実際、成人式関連業界にとって成人式の売上は小さくないものらしく、色々と批判を浴びながらも成人式が続いているのは成人式関連業界の運動の影響もあるそうだ。18歳成人式が浸透しないのも、晴れ着で成人式に参加するという慣例を維持したい業界の思惑がある。しかし、子どもの貧困やヤングケアラーという言葉をあげるまでもなく、行政が主催する以上は「誰一人取り残さない」式典の在り方を検討するべきだろう。

　世の中が複雑になり、目指すべきロールモデルやメンターを提示できなくなった現代は、一人前の大人とは何かが不明確になっている。仕事を得ても、結婚しても、子どもを作っても、どこかで割り切れないものを抱えている。
　世の中が何となくざわつき始めると、何かにすがって安心したくなるのが民心というものだ。こういう時代は、単純で明快なビジョンが好まれる。だから、注意しなくてはならない。
　本書でも一つのビジョンが示されているが、これも参考程度と考えておいた方がいいかもしれない。おそらく、だれかに提示されて目指すような性質の話ではないのである。

※本書では18歳成人式を推奨しているが、成人式の将来性として、高校の卒業式との統合を示唆している。その理由として、①高校には18歳人口の9割以上が在籍していること、②高校三年生には受験、就職活動という「現実的試練」が存在すること、を挙げている。しかし、中卒者の取扱いについては一顧だにされておらず、賛成できない。

（注１）成人年齢引下げを見据えた環境整備に関する関係府省庁連絡会議成人式の時期や在り方等に関する分科会 『成人年齢引下げ後の成人式の実施に関するフォローアップ調査』 令和4年1月、オンライン、「法務省」、インターネット、https://www.moj.go.jp/content/001363537.pdf（2022-2-14にアクセス）
（注２）内田樹 『悩める人、いらっしゃい―内田樹の生存戦略』 2016年、自由国民社
（注３）この点、三島由紀夫が徴兵検査で第二乙種合格にとどまり、一人前の成人としての名誉にあずかれなかったことは、後年の強烈なコンプレックスを誘発する遠因になったのだろう。
（注４）そのほか、一定の重量の石を持ち上げることによって成人に達したか否かを判定するムラも存在した。吾峠呼世晴著『鬼滅の刃』で竈門炭治郎が挑む「巨石切り」も一種の成人儀礼と見ることができるだろう。

[Go Extremeさんの感想 · 2022年2月9日]

第１章　「成人式」前史
　コラム1　若者組と青年団

第２章　成人の日と成人式の始まり（一九四六‐五九）
　コラム2　戦後の青年団

第３章　成人式の定着と多様化（一九六〇‐八九）
　コラム3　NHK青年の主張全国コンクール

第４章　「荒れる」成人式（一九九〇‐二〇〇八）
　コラム4　二分の一成人式

第５章　一八歳成人と成人式（二〇〇九‐二〇）
　コラム5　バンジージャンプ

第６章　未来の成人式
　コラム6　SDGs（持続可能な開発目標）

[岐阜聖徳学園大学図書館さんの感想 · 2021年12月8日]

岐阜聖徳学園大学図書館OPACへ→
http://carin.shotoku.ac.jp/scripts/mgwms32.dll?MGWLPN=CARIN&wlapp=CARIN&WEBOPAC=LINK&ID=BB00608081

民法改正により二〇二二年度から成人年齢が一八歳となるのに伴い、各自治体主導で行われてきた二〇歳での成人式をどうするかが課題になっている。そもそも成人式は必要なのか。戦後七〇年続いた歴史を振り返るとともに、「成人とは何か」「大人とは何か」を含め多角的に検討、成人式に関わる多くの人々への手引きともなる一冊。
(出版社HPより)

[nekotaroさんの感想 · 2021年5月4日]

　来年度から18歳で成人ですって。

　江戸時代の元服(男子15歳)や各地方での大人の仲間入りの証として、男子は耕作や体力確認等、女性は婚姻可能年齢の時期に行われてきた。社会の構成員としての自覚を促す為だ。

　現在の成人式は、1948年に成人の日が制定され各市区町村で始まった。

　江戸時代と違い、昭和の成人式は単なる通過儀礼だ。ハレの日故に服飾に拘る人、特に女性は晴れ着で参加する人が多くなる一方で経済的事情で叶わない人も居る。成人式は地方公共団体主催が殆どの為、参加者の平等が懸念された。

　80〜90年代、都会では大学生の参加が多くなり、また親の世代では中産階級との意識やレンタルも一般的になり初め晴れ着も普通になった。参加者は同窓会のノリで参加、そのまま同窓会の流れという。軽んじられた式となってきた。

　2000年頃には、荒れる成人式が多く、私語・携帯電話・野次・飲酒等既に式典の意味は喪失していた。

　多様性だ。良い意味でも悪い意味でも。かつては同じ地域の勤労青年が社会への仲間入りの会だった成人式は、今や大学生の同窓会や晴れ着のお披露目の場となった。そもそも、親からの仕送りで生活している大学生に成人の意識は低い。学生時代の思い出の一つだ。

　著者は、18歳での成人式を強く求めて居るが、今の20歳でも形骸化が伺えるのに、高校生で受験を控えた時期に成人式って意味ありますか？
　開催時期を後ろ倒しでとか、色々案は出ているがそんな事では無いでしょ、、そもそも式やらなくても成人なんでしょって、私は思います。税金掛けて若者に迎合する様な仕掛け迄行う意味って…
より一層、形骸化すると思います。

著者プロフィール

1953年東京生まれ。
上智大学名誉教授，日本社会教育学会名誉会員，(認定NPO)開発教育協会監事，(学)東京YMCA 学院評議員，龍ケ崎市最上位計画策定審議会副会長。
(財)日本国際交流センター，岡山大学，立教大学，上智大学を歴任。
専門は，開発教育，生涯教育，SDGs 論。
著書に『SDGs と開発教育』『SDGs とまちづくり』『SDGs カリキュラムの創造』（以上，学文社），『グローバル時代の「開発」を考える』『18歳成人社会ハンドブック』（以上，明石書店），『成人式とは何か』（岩波書店），『SDGs と社会教育・生涯学習』（東洋館出版社），他多数。

「2023年 『新SDGs論』 で使われていた紹介文から引用しています。」