- Amazon.co.jp ・本 (216ページ)
- / ISBN・EAN: 9784003360613
感想・レビュー・書評
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アバタロー氏
著書は多かったが消失し残ったのは下記だけ
へロドトス (弟子)宛の手紙
ペトクレス宛の手紙
メノイケウス宛の手紙→重要
主要教説(友情ほど価値があるものはない)
断片
《エピクロス》
BC341~270年サモス島生まれ
父は読み書きの教師(当時奴隷と同じで軽蔑されていた)
18才アテナイに上京、その頃アレクサンドロス大王の死でギリシャ全土で反乱
その反乱に駆り出される
自由を奪われ亡命生活
BC307頃、弟子と共にアテナイへ移り共同生活で哲学に没頭
弟子の家族や奴隷たちにも参加する機会を与えていた
《メノイケウス宛の手紙》
・人間の快楽こそが善、人生の目的
快の定義は、肉体において苦しみがないことと、霊魂において乱されないこと
つまり暴飲暴食や酒池肉林ではなく、健康で体調が良くて、心が穏やかであるとイメージ
・キーワード 思慮と自己充足
思慮
運や偶然でうまくいくこともあるし、考え抜いても失敗することもある
結果はどうあれ、どちらが正しく美しい生き方かと言えばよく考えぬいた方である
自己充足
足るを知るという考え方
《感想》
現代人より人間に特化したことばかり考え、人間の真髄を捉えていたことに感銘を受けた
好きなだけ勉学し、本を読み、それを仲間と語り共有する日常は、ある意味羨ましい詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
肉体に苦しみがなく、霊魂において平静である。それで十分充たされている。快とは道楽者の快でも、性的な享楽にある快でもない。われにパンと水さえあれば、神と幸福を競うことができる。われわれが快楽を必要とするのは、ほかでもない、現に快楽がないために苦痛を感じている場合なのであって、苦痛がない時、我々はもう快楽を必要としない。
人間の死は単なる原子の離散であり、苦痛も離散する。死の苦痛はない。死を恐れる必要はない。死はわれわれにとっては無である。われわれが生きている限り死は存在しない。死が存在する限りわれわれはもはや無い。 -
ルクレティウスの本に感動して、デモクリトスまで遡って、エピクロスへ。
エピクロス、素晴らしい。
ルクレティウスの本が「大摘要」に基づいたとされており、「ヘロドトス宛の手紙」は、その要約というか、「小摘要」と呼ばれてたものである。
簡潔にまとまってて良い。でも、ルクレティウスで「大摘要」に触れてから読むのが良いかもしれない。
まぁ、ルクレティウスから入ったので、内容的にはおおよそ知っているものである。
感動したのは、「ピュトクレス宛の手紙」。
自然研究の目的とは?心境の平静と、確固たる自信のため。
その方法とは?人間の感覚を信じ、同時に、人間に観察可能なことと観察不可能なものがいずれであるかを研究し、全てを単一に説明できるなどと思わず、いくつかの可能性からひとつを選ぶのではなく、いくつかの考えが見出される、ということを認めるということ。
この方法がヤバい。
これが懐疑主義にも繋がってしまうのだが、プラトンやアリストテレスへのアンチテーゼとしてこれほどのものがあるだろうか。
ただ一つの真実を解き明かそうということが目的であったプラトンやアリストテレスに対し、心の平静を目的としたことによって、この境地がうまれる
古事記と日本書紀の編集方法の差なんかを思い出す
心の平静、アタラクシアをこそ目指す。そのために世界を原子論でとき、死後の不安などをなくす。
四苦から逃れることを目指した仏教とも共有できる部分がありそうである。
いやぁ、驚いた。
エピクロス!素晴らしい!!
2018.12.25.
松岡正剛の「遊」にエピクロスが言及されてることを、これまた「千夜千冊」のエピクロスの夜で発見して、久々に読み直す。
驚いた。当時の僕を驚かせたいくつかの考えや、エピクロスを読みながら既視感に陥っていたいくつかの言葉にはここで出会っていたのだ。
2018年、哲学史を読んで琴線に触れ、たまたま中野のブックファーストで出会ったルクレティウスに導かれたエピクロスが、ここに円環してたものだったとは。 -
エピクロスの快楽主義は誤解されているような気がしている。我々がいい車、いい女、いい家を手に入れるためにあくせく働いても、苦しみを増幅させるだけで決して真の意味での「快」を手に入れることはできない。それはたとえ目的を果たしたとしても同じことで、エピクロスはこういった「動的な快」よりも、苦しみの全くない状態という意味での「静的な快」を重視していたことがわかる。苦しみを与える人物、物事は徹底的に遠ざけよ、そうすることで「静的な快」を手にいれることができる。
エピクロスの生きた時代は繁栄期から衰退期への移行の過程にあり、まさに現代と似た状況であったことがわかる。その意味でエピクロスを読むことは価値があると思う。唯物論的原子論と合わせて読むとエピクロス流個人主義がよくわかる。
以下の箴言が印象に残った。
「大して考えもせず成功するよりも、考えすぎて失敗するほうが価値が高い。」
まるで現代人の投資についてアドバイスしているように思えた。 -
2300年前のギリシャの哲学者エピクロスによる説教。
自然論から始まり、科学がこれほど発展していない当時の世界で、原子や宇宙の構造をこれほど深く思考していたのかと考えると、鼻血が出るほど興奮した。
そして、快楽主義者と揶揄されるエピクロスだが、実際には全く違う価値観だということが分かった。彼云く、人間の苦しみには際限がなく、快には限度があると。お腹がすいておらず、乾いておらず、寒くない。この三つがあれば人間は最大まで快楽に浸れる。逆にお金がありすぎて色々なものに煩わされるほうが人は苦しみ続けることになる。質素な生活にも幸福を感じて、苦しみから逃れよと説く。
どこぞの宗教みたいな哲学だが、これも2300年前の人物が考えていたと思うと大興奮である。快楽主義者と誤解されてきたエピクロスの言葉。
「性交が人の利益となることはなく、もしそれが害を加えなかったならばそれだけで満足すべきである」
実際これは真理な気がしてしまう。 -
「エピクロスの生涯と教説」これが興味深かった。2300年前の人々が子供じみた嫉妬に、囚われていた事を想像させる。いや、現代と変わらないか。
人類の成長程度を、感じることの出来る書。
短くて手頃。
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残っているエピクロスの著作の寄せ集め。
快を人生の目的の第一に考え、
原子論を中心とした形而上学を展開している。
プラトンのアカデメイア学派、アリストテレスの逍遥学派、
ゼノンのストア派と並ぶ四大学派のひとつだったらしい。
自然学・形而上学は現代人から見れば昔の人の考えていたこととして、
上から目線で眺めてしまうが、古代なのに鋭い見方をしていたことに驚く。
快楽主義として誤解されてしまったらしいが、
「思慮深く美しく正しく生きることなしに快く生きられない」
と言う言説は我々が想像する快楽主義とは真逆の考えであり、
そして死は原子への分解であり、原子は感覚を持たないとしており、
死後の世界云々という話を展開しないのにも驚く。
快楽主義ではなく現実主義・個人主義ではないか。
解説を見る限り他派と激しく攻撃し合っていたらしく、
その悪評が原因でそうなってしまったのかも知れない。
エピクロス主義は早すぎた思想だったのだろう。 -
プラトンの創設したアカデメイアでも学んだエピクロス。
エピクロスはそこから独自の哲学を展開し、
プラトンやアリストテレスとは異なる思想を打ち出している。
非常に多作であったと言われるエピクロスの著作は今やほとんど失われており、現存するほぼ全著書がこの本には収録されている。
翻って、
同じアカデメイアで学んだアリストテレスの著作は、何故に現在もこれほどまでに現存しているのか?
当時はエピクロスもアリストテレス同様、時の人であったような印象を受けるが、
同じぐらい著名であったとするならば、なぜ残った著書の量に差が生じたのか?
しかもエピクロスは300を超える著作を巻物で書いたにも関わらず。
その最大の理由は、
学校をつくったからだろう。
アリストテレスは、
リュケイオンという学校を創設し、アリストテレス哲学が体系的に組織の中で残る素地をつくった。
きちんとした組織を作りまた世界中からそれを学びに人がやってくるので、その学びも後世に残りやすかったのだろう。
中身の違い以上に、
保存される環境にあったかどうかが残るか消滅するかの最大の鍵であったように思える。
エピクロスの哲学の内容的には、
プラトンの「哲学する生き方」に、
さらに「自己充足」として、個人にフォーカスがあたり、社会情勢に関わらず、自身の内に充足を得られるような生き方を哲学することに重きが向けられる。
それはマケドニアによって、ギリシャポリスが崩壊し、ついにソクラテスの時代から衰えていったギリシャが事実上の崩壊をまざまざと見ることで、生まれてきた哲学なのだろう。
エピクロスの哲学が、
エピクロスの哲学として生まれた理由が、
エピクロスの生きた時代背景を知るとよくわかる。 -
エピクロスの現存するテキストをすべて集めた本.
最初にあるのは彼の哲学を要約した三つの手紙.
最初の二つは自然学と天界・気象界に関する手紙で,われわれがもつ現代の自然観とあまりにかけ離れているし,誤った仮定からはどんなに緻密な思考をしようとも,正しい演繹は得られないので,哲学史をやっている人以外にはあまり意味のあるものではない.
三番目の手紙は倫理に関するもので,これは現代人にとっても十分読む価値がある.死の恐怖から逃れ平静な心を保つ方法が語られる.わずか10ページ.これを大きな字でやさしい言葉で書けば,現代にも通じる生き方指南本が一冊出来上がる. -
父が病床で残したメモにエピクロスの言葉が書いてあった。
人生の目的は心の平安である、と。
どんぴしゃりでは書いてなかったけど、「正しい人は、最も平静な心境にある、これに反し、不正な人は極度の動揺に満ちている」とか、「われわれは、人生の真実の目的(肉体において苦しみがなく、心境において平静なこと)と、…」といったことが散見される。
肉体においてはおそらく大変な苦しみを抱えてたのであろう時に、せめて心境の部分にフォーカスしてたのかなぁ。しんどかったね、お父さん。