月の裏側 (日本文化への視角)

著者 : クロード・レヴィ=ストロース 川田順造

• 中央公論新社 (2014年7月9日発売)

感想・レビュー・書評

[Yu Kinoさんの感想 · 2018年11月18日]

レヴィ・ストロース 月の裏側
読了

基本的に日本人が日本を讃える類の本は、バカになるので読まないけども、外国人のものなら、ときどき読もうかな、と思うときもある

この本も、レヴィ・ストロースとはいえ、帯が日本人ってやっぱり素敵なんだよね！的雰囲気を出してたので、編集に怪しさを感じて遠ざけてましたが、なんかのところで、レヴィ・ストロースが日本好きだったののを思い出させる記事に出会って、ちょっと日本を自問してる昨今、そういえば何て言ってたんだっけ、すげー気になる、と思って手に取ってみた

日本を自問するうえで、少しだけテーマになってるジャポニスムにまで繋がってたのは意外だったけども、構造主義的観察の対象として日本をみる視点は参考になりつつ、基本的に薄い本なので内容もそんなに深まらない。日本語も話せない自分に日本を語る資格はない、という自覚のもと、かなり控えてもいる。

そして、このなかで、僕なりの日本的方法というのを、発見してしまった。
レヴィ・ストロースは一瞬言ってるだけだけども、これが今の日本的独創性と言われてるもののもつ論理的正しさの割にかなり胡散臭さがある部分を、ネガ像にしてしまって、胡散臭くない実際に近いポジ像的方法なんじゃないか！！と思ってる。
ちょっと深めていきたい。

[noireさんの感想 · 2018年1月1日]

私はまだ人類学とかそういうのに疎くて、でもなんだかこの人の言っていることが面白くて、読んでいるのだけれど、


たまに「この人の言っていることは、持論を展開させるためのこじつけだろうか。」と思ってしまうことがある。

それはもちろん、私がまだよく理解していないまま読み進めているからであって、それが自分なりに理解できるようなところまで行けたらいいな、と思う。


だから疑問点とか、書いておこう。

思うんだけど、とある神話の内容について言及している時、（そこがこじつけのようにも思える、となった部分でもあるのだけど）各地に点在している神話やら民話を例に挙げていて、その共通点やら類似点を挙げている部分。

そういうことができるのはつまり、世界各国少数民族、部族を含めすべての神話なり民話を網羅した上で、その類似個所についてあげるのであれば、それは全体の中の類似点としてそれをどういう立ち位置で見ればよいかを理解することができるのだけれど、多分この人がやってるのはそういうんじゃないんだよねぇ？

「自分の調べた中で」（もちろんそれはきっと途方なまでに膨大で深遠なものなのだということは承知の上で）この類似点についてはこういうことが言える、というような関係性とか機能を説明する小さな説明書を作っている、という感じなのかなぁ？でもそれは最終的にどこへ向かっていくんだろう？

という私の考え方そのものが、彼の築いている思考回路をまだ理解していない既存の古いものの使いまわしなんだろうか。

「構造主義」というものがまだ私には見えてない状態なのかもしれない。

ということを考えながら次に進んでいきたいと思う。

[kiamekuさんの感想 · 2014年8月10日]

美しい本。お気に入り。

著者プロフィール

1908年11月28日ベルギーに生まれる。パリ大学卒業。1931年、哲学教授資格を得る。1935年、新設のサン・パウロ大学に社会学教授として赴任、人類学の研究を始める。1941年からニューヨークのニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチで文化人類学の研究に従事。1947年末パリに戻る。1959年コレージュ・ド・フランスの正教授となり、社会人類学の講座を創設。1973年アカデミー・フランセーズ会員に選出される。1982年コレージュ・ド・フランス退官。2008年プレイヤード叢書（ガリマール社、フランス）全1冊の著作集Œuvres刊。2009年10月30日、100歳で逝去。著書『悲しき熱帯』（1955）〔全2巻、中央公論社、1977、中公クラシックス、2001〕、『野生の思考』（1962）〔みすず書房、1976〕、『神話論理』四部作『生のものと火を通したもの』（1964）〔みすず書房、2006〕『蜜から灰へ』（1966）〔みすず書房、2007〕『食卓作法の起源』（1968）〔みすず書房、2007〕『裸の人』（1971）〔二分冊、みすず書房、2008/10）他。

「2023年 『構造人類学　新装版』 で使われていた紹介文から引用しています。」