マルクスが日本に生まれていたら

著者 : 出光佐三

• 春秋社 (2013年7月20日発売)

感想・レビュー・書評

[ozwarashiさんの感想 · 2023年7月30日]

労使対立の激しかった時代、何を重んじるべきか。出光佐三氏の考えが、社長室メンバーとの問答の形式で語られる書。2013年出光佐三氏をモデルとした小説「海賊とよばれた男」の大ヒットにより、新版刊行となったもの。
社会主義資本主義という二項対立でない、日本人ならではの価値観・視点で語られる。

[yuri712さんの感想 · 2013年11月24日]

確かに、人間の本質が「皆仲良く暮らすこと」というのは共感。
それでは、会社というシビアな現実でどのようにそれを成立されたのか？
そもそも現実にそんな経営があるのか？？
...とか思いつつ、とっても興味深く拝読しました。

人間のエゴという究極の課題と立ち向かいながら、
日本人にしか生み出せない美学をここまで1つの会社で徹底し、そして実現化された姿は素晴らしく、尊敬します。

[wankoronyanさんの感想 · 2015年5月12日]

海賊と呼ばれた男の出光佐三が出光の経営哲学とマルクスから始まる共産主義について比較し、経営論を語る。


　学者じゃないから知識にあいまいな理解があって、正しくマルクスを理解して語っていないところがあるが、自分の経営哲学はしっかりしているから面白い話が聴ける。

　とりあえず性善説に基づいた経営哲学。だから信じられなくなるが、それでも空想的社会主義をリアルに成功させた稀有な例である日本の企業組織なんだよな。すごいんだよ。

　ちょっと日本人を過信しているところがあるけれど、でもやっぱり日本人の持つ清貧さが社会主義成功のカギと言うのは間違っていないと思う。ただ、ここまで豊かになれきった現代日本ではもう難しいかなー。

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ｐ5　知ること忘れて行うところを知る
　店主が気に入った言葉。たしかに、店主はひたすら実行してきた人だ。逆にマルクスは社会人に向いてないから仕事辞めて引きこもって論文書いてたひたすらに知識をためてきた人だ。
　この本は本当に良い対比だな。

ｐ10　マルクスを責めるな
　店主はマルクスを責めるべきでないという。たしかに、世界を混乱に陥れた共産主義の創始者はマルクスだ。でもそれを利用したのはマルクスじゃない。共産主義がここまで混迷したのは利用したものの人災だ。

ｐ33　福祉とは
　店主曰く「福祉とは何かと聞いて、百人百様同じことを言ったものはいない。」だから逆に不幸を考察すればわかるんじゃないかと。
　もし人が無人島に独りで住んでいればいくらわがまましてもいい。二人以上になればそうはいかない。ただ、人はいくらわがままが効くと言っても、孤独ほどの不幸は無いだろう。何のために生きているかわからなくなる。だから人間は社会的な生き物なのだろう。
　そういうことから、人間の福祉は「二人以上の人間がいること」が基礎になるだろうと。二人以上の人間が居ればどこかでいざこざが生まれる。それを調整するのが「福祉」である。だから共通点は複数人ということだろう。

ｐ37　平等では満足しない
　人間は不完全な生き物だ。だから良い奴もいれば、ダメな奴もいる。だから人間なんだ。
　共産主義の言う平等な分配は、こんなどうしようもない生き物でできるわけがない。悪平等である。
　人間自体が平等じゃないのだから、社会を平等にできようがない。人間は「公平」にあるべきだ。人は公平に扱われて初めて満足する。平等では満足しない。

ｐ41　順境と逆境
　「順境にいて悲観せよ」「逆境にいて楽観せよ」出光の社訓の一つ。出光では景気が良い時だからと言って給料が上がるわけではない。でも不況だからと言って給料が下がるわけでもない。調子のよい時には蓄えて、悪い時には放出する。確かに妥当な考えだ。
　アベノミクスは無理矢理景気を良くしてみんなに金を使わせようとしている。これとは相反する政策だ。

ｐ48　わがままOKな良い社会
　店主が理想としたのは家庭のような会社である。
　人は他人に対してわがままは許されない。でも許される相手がいる。それが家族である。大いなる安心があるから可能な奇跡である。そういう、家族ほどに寛容な社会ができれば、本当の互助互譲の世の中が出来上がるだろう。
　どんなに落ちこぼれができても見捨てない、優しい社会が出来上がるだろう。

ｐ54　平定
　外国は、対外戦争で「征服・支配」してきた。
　日本は、戦争でも「平定」してきた。
　この違いは面白い。かたや民族の利益を追求する利己的な感情。かたや人々の平和を願う利他的なな感情。
　こういう歴史的違いが思想の違いにも至ったのだろう。

ｐ63　封建制のよいところ
　金の縛りがない所。お互いの信頼を依代に成り立つ関係。だから昔から日本は良い社会を作れた。
　武士は金目的のために主君に奉公するのではない。主従のプライドのためなら利害関係は無視で命をかける。そういう利他の精神に基づいた、奉仕の精神、これを身に付けられるかがポイントである。

ｐ67　１＋１＋人情
　数字の世界では１＋１＝２である。しかし人間社会の中ではそんな単純にはいかない。そこで加えるのは「人情」である。これは店主が人生経験で手に入れた知恵である。
　学者は定量的に考える。だからこの人情というﾌﾟﾗｽｱﾙﾌｧを無視して考える。だから失敗する。

ｐ74　経営権
　出光では従業員全員に経営権がある。そう思って働けと言っている。そうすることで一人一人が責任感をもち、自分で考えて最善の行動を取ろうとする。
　欧米のｼｽﾃﾏﾃｨｯｸな組織では、従業員は言われた仕事しかできない。だから責任感もない。それは金でつながっているだけの関係だからである。

　一人一人を信頼し、経営を任せられる組織づくりができることが理想である。

　つまりお役所仕事はアカンと言うことだ。そんな性善説は難しい。はっきり言って空想的だと思う。みんながみんなそれができれば苦労しない。


ｐ79　無駄に人が必要になる
　人を歯車にしている社会は人件費がかかりすぎる。それでいて能率が悪い。そのせいで社会コストがかかりすぎて制度不良をきたす。
　日本的経営は一人一人が自分で考え、与えられた以上の物を各人の努力で生産する。だから低コスト高生産ができるのである。

　これは日本人が「甘えの社会」に生きていたということだ。たしかに従業員が意識高く働くのは美しい行為である。しかし、それに対して妥当な報酬を与えられないのは信用失墜行為だろう。一概に良いとは言えない。
　ただ、人件費の無駄を最大限省けるというのは正しいし、大切だと思います。

ｐ88　脱定年制
　出光には定年制がない。各人が自分の潮時をわかって辞めていく。そして老人や病人でもできる仕事をほそぼそとこなし続ける。これが定年制が無く、クビのない会社の姿である。
　たしかに打倒だな。昔の農民身分の老人の扱いとおんなじ。

ｐ116　「唯」の否定
　唯物論とか唯心論とか「唯」と限定するのは無意味なことだという。それしかないっていうことは世の中にはない。だからもっと余裕のある考え方が大事。唯は気をつけなくてはいけない。

ｐ118　東西の違い
　東西の神の違い。東アジアの日本では神とは国家の祖先のことである。つまり人間なのである。そして、西欧の神は抽象的存在である。一神教の非人間。
　この実と知の差が、思想の違いをもっているように思える。

ｐ127　奴隷になるな
　黄金の奴隷になるな。金は使う物であって、集める目的のためにある者じゃない。手段を目的にするなってこと。

ｐ135　自由競争
　自由競争と対立闘争の違いを間違って勘違いしてはいけない。自由競争は自分を磨いて他社と比べる。対立闘争は敵となる外人を排除して進むやり方である。

ｐ145　報酬
　商売は何のためにするのか、店主曰く「報酬のためだ。」決して金儲けのために商売をするのではない。自分が生み出した価値に相当な対価を得る、つまり「報酬」を得るのがクリーンな商売である。
　拝金主義に落ちた者は、少ない投資で巨利を得ようとする、つまり不当な利益の搾取をしているのだ。そういうやつらのことを「金の奴隷」と呼ぶ。

ｐ150　使用者
　戦後の日本では資本家はもうほとんどいない。経営者は企業の従業員のなかから選ばれるのだから、もう資本家ではない。「使用者」である。英語で言えば、キャピタリストではなく、エンプロイヤーになったということである。
　そういう仕組みの組織は、昨日まで互いに使われる側だった人が、昇進した次の日から労使関係になって闘争を始める。そういう歪な構造になっている。
　こういう時代では共産主義者の言う、労使闘争と言うのは少しずれてしまっている。労働者同士で疑似戦争をさせられているのだ。よく考えなくてはならないね。


ｐ154　計画は非効率
　共産主義による計画経済、極端な法治主義は逆に非効率を産む。それは崩壊前のソ連が体現した。
　人は能動的に動くと想像以上のものを生産することがある。それを引き出せれば、一番効率的なのだ。
　でも信頼しないで法律や計画で縛ればそれ以上のことができなくなる。みすみすﾌﾟﾗｽｱﾙﾌｧを創造する機会費用を消費しているのだ。

　資本主義はそういう面で人の可能性を引き出せるから良い。そして共産主義はそういう落とし穴がある。でも片方だけが絶対正義じゃない。良いとこどりすべきなんだ。

ｐ183　奴隷解放
　店主曰く「出光は人々の奴隷解放の歴史だった。」金の奴隷、法律の奴隷、理論の奴隷、物の奴隷、近代化によって生まれるこれらの奴隷に落ちぶれないように戦ってきたのが出光興産のやり方だった。

ｐ185　私はマルクス主義じゃない
　マルクスは言った。「自分はマルクス主義じゃない。」マルクスは自分で理論を作ったが、その後に生まれたマルクス主義は別の人達が呑みこまれたものである。
　主義の奴隷になったものが陥ったのがマルクス主義である。
　マルクスのこの言葉は面白い。

ｐ185　人権尊重と人間尊重
　店主は人間を尊重しろと言っている。それは恵まれない人に何かを与えることじゃない。それは人権尊重。人としての最低限は保証しろというもの。
　人間を尊重するのは「与えること」ではない。人間の尊厳を尊重することだ。人を信頼することだ、管理しないことだ。
　管理しなきゃ何もできないのは二流、三流の証拠だ。

ｐ193　祖先だ
　店主いわく、「神道は我々の祖先を祀っているのだ。仏教は宗教だ。だから日本は二つの宗教を祀るというのは勘違いだ。」
　神道も権力にすがって宗教みたいになっただけだもんな。確かにそういう考えがあってもいいと思う。
　日本人はこういう神の価値観があるから、西欧の神の価値観とは違ったものになる。祖先が神だから日本の宗教は敵を作らない。血族を愛する神でいる。木の上で立って見ているだけ。しかし、西欧は絶対神である。敵を作り出す非寛容さもある。

ｐ200　一問一答
「質問」　　（マルクス）　　＜店主＞

「好きな徳」（素朴）　＜相手の立場を考える＞
「男の徳」　（強さ）　＜実行力＞
「女の徳」　（弱さ）　＜まとめる力＞
「自分の性質」　（ひたむき）　＜外柔内剛＞
「幸福観」　（闘うこと）　＜仲良くすること＞
「不幸観」　（屈従）　＜孤独＞
「許せる悪徳」　（軽信）　＜人間らしい過ち＞
「嫌いな悪徳」　（追従）　＜利己＞
「好きな仕事」　（本の虫になる）　＜働くこと＞
「詩人」　（ｱｲｽｷｭﾛｽ･ｹﾞｰﾃ･ｼｪｰｸｽﾋﾟｱ）　＜仙厓和尚＞
「ヒーロー」　（ｽﾊﾟﾙﾀｸｽ･ｹﾌﾟﾗｰ）　＜楠木正成＞
「好きな格言」（人間的なことで私の心を捕えないものはない）＜無私＞
「好きな評語」　（全ては疑いうる）　＜愛と信頼＞

　こう見るとマルクスと店主の性格は逆なんだとわかる。やはりマルクスは引きこもり野郎だし、店主はリア充野郎だ。

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　最後にマルクスが日本に生まれていれば、日本の家族主義の中で育てば、唯物論なんて言う人を人と考えない人でなしな理論は考えなかっただろうとまとめていた。
　タイトル回収。

　店主がこの本をまとめてから45年近くたった。

　残念ながら日本は順調に冷たい世の中になってきていると思う。金という価値の媒介にとらわれている、金の奴隷がいっぱいいる。消費することが美徳になっている。

　私なんかは節制するのが美徳と思えるから良いんだけど、そうで無い人は、稼げないのに金を使わなきゃ幸せが手に入らない、苦しい世の中になってきた。
　いや、いつの世も人は変わらないから、昔からこんな感じの繰り返しなんだろうなと思う。

　こんな凡人だらけの世の中だから、やはりお互いが助け合っていく、それを体現していく人間に私は成るよ。

　店主、ありがとうございました。

[山下正人さんの感想 · 2015年2月10日]

出光興産の創業者、出光佐三の哲学書！
日本は「物の国」ではなく「人の国」利益を社員に配分する考えはマルクスと同じでも、日本は人の国なので、階級闘争にならなかった！
深い考えが多く含まれている。

[rafmonさんの感想 · 2014年3月30日]

海賊とよばれた男を読んで、この本の存在を知る。果たして、出光佐三がマルクスを研究した目的は何だったのか。本書が示す通り、資本家の搾取（黄金の奴隷）を起点とした価値観という点で両者の思想は類似する。しかし、ユートピアを掲げる共産主義は、対立闘争を孕む故に、出光の和の思想とは異なるというのが、本書の整理だ。

時代もシステムも違う二つの考え方を単純に比較することは出来ない。また、出光の思想は、各論では理想型だが、強い個のカリスマを要する点において、マルクスのような普遍性は無い。出光は素晴らしいが、ややもすると、ワタミの思想と変わらない。一歩間違えば、経営者の強烈な個性は、訴訟されかねない。

[tepteppyさんの感想 · 2013年7月20日]

海賊と呼ばれた男を読んだ直後に本屋で見つけて購入。

主張は一貫しており、マルクスと出光のそれぞれの考え方の対比が明朗で面白かったです。日本人に生まれて良かったと思うべきなのか。

著者プロフィール

1885年、福岡県赤間村に生まれる。 1905年、神戸高等商業学校（現・神戸大学）に入学。 1911年、満25歳で独立。門司市に出光商会を設立。日本石油の特約店として機械油を扱った。1940年、出光興産株式会社を設立。 1953年、イラン石油輸入（日章丸事件）。日章丸が石油を国有化し英国と係争中のイランから、ガソリンを満載し日本へ。英国は積荷の所有権を主張するも出光の勝訴が決定。1972年出光興産の会長を退き、店主に就任。1981年95歳で死去。

「2016年 『人間尊重七十年』 で使われていた紹介文から引用しています。」