梅棹忠夫の「日本人の宗教」

著者 : 梅棹忠夫

制作 : 中牧弘允 

• 淡交社 (2020年4月20日発売)

作品紹介・あらすじ

〈人類学者梅棹忠夫の「日本人の宗教」観は、やっぱりユニークだった〉
〈幻の梅棹忠夫著「日本人の宗教」を、生誕100周年を機に刊行〉

人類学者梅棹忠夫（1920〜2010）は『梅棹忠夫著作集』全22巻＋別巻を刊行、1969年刊の『知的生産の技術』が99刷を重ねている知の巨人です。淡交社が昭和44年より刊行した「世界の宗教」シリーズの掉尾12巻は、梅棹忠夫著「日本人の宗教」を予定するも、刊行が叶いませんでした。本書では、梅棹資料室に残されている、執筆のメモ書きに相当する「こざね」約500枚を手掛かりに、氏がどういう話を展開しようとしていたのか、中牧弘允氏が推理しました。本稿を中心に、日本宗教に関する梅棹氏の論考・対談を集めて、幻の「世界の宗教」第12巻「日本人の宗教」を、生誕100周年（没後10年）を機に刊行します。

感想・レビュー・書評

[徳島文理大学 徳島キャンパス附属図書館さんの感想 · 2023年2月13日]

【貸出状況・配架場所はこちらから確認できます】
https://lib-opac.bunri-u.ac.jp/opac/volume/743357

[めつさんの感想 · 2021年1月24日]

・一神教→メーカーの論理
・多神教→ユーザーの論理

ドグマのない土着的多神教

[ぎょろめんさんの感想 · 2020年9月12日]

私の力では読み進めることができなかった。

[777Gooodmanさんの感想 · 2020年6月21日]

技術体系として宗教を考える。例えば、自分の精神のなかで、むずかる子供の頭を撫でて｀静まりや　静まりや｀と鎮めるプロセスの技術体系、ではないかと。　目が見えなくなり入院生活を送ったことで、陰々滅々とした病院の現状等に気つく。考えるに、現在の病院には、患者を励ます体系が欠落している。医学の世界には、すっぽり抜けている部分がある。魂の成長というか、心構えをつくる技術が欠落している。今の時代は、医療に関わるみっつの産業、病院、宗教、葬儀屋、のそれぞれが、妙な棲み分けを行っている。世の中を覆う合理主義に追いやられ苦労している、宗教者達に告げる、万国の宗教者、団結せよ、と。私は、明るいペシミストなんや。

[takeshishimizuさんの感想 · 2020年6月14日]

40年以上まえだけれども、父母姉と4人でくらしていたころの正月は、「おいわいやす」ではじまった。おはし紙には父が毛筆（すでに筆ペンだったけれど）で書いたそれぞれのなまえがあった。おぞう煮はもちろん白みそだった。そんなことは、とっくに忘れてしまっていた。本書をよんでいて、なつかしくおもいだした。昨年実家をかたづけた。仏壇も神だなもなくなった。梅棹先生のおうちでは、先生が土着主義的伝統主義者で、奥さまが開明的な近代主義者だったそうだ。つまり、先生は伝統的な形式にこだわり、奥様はもういいのではないかという。しかし、ある年先生は気づく。自分がやっていたのは「正月の美学」だったのではないか、そして奥さまは「趣味の満足のために神さまを利用してはいけない」という。なるほどなあ。奥さまが、いっさいの神事をおこないたがらないのは、「さわらぬ神にたたりなし」という原則だったそうだ。私もどちらかというと伝統的な行事はいっさいおこなわない。けれども、それぞれのものには神がやどっていると無意識にはかんじている。だから、しばらく家をあけるときには、なにものかにむかって「よろしくね」などといっている。わが家での宗教的な行事とはなんであろうか。こどもがちいさなときは、クリスマスケーキをかってたべてはいた。いまはもうしていない。両親がなくなったことで、年に1回墓まいりにいくようになったことくらいだろうか。ところで、梅棹先生がのこされた「こざね」をつなげてストーリーをつくろうとされているが、なかなか真意はつたわらない。先生自身の論理展開をよんでみたかった。

著者プロフィール

1920年、京都府生まれ。民族学、比較文明学。理学博士。京都大学人文科学研究所教授を経て、国立民族学博物館の初代館長に。文化勲章受章。『文明の生態史観』『情報の文明学』『知的生産の技術』など著書多数。

「2023年 『ゴビ砂漠探検記』 で使われていた紹介文から引用しています。」