日本人論の系譜 (1980年) (講談社現代新書)

感想・レビュー・書評

[別府さんの感想 · 2016年9月9日]

【目次】
まえがき（一九八〇年一〇月　南博）　[003-005]
目次　[006-009]

第一章　日本人論の先駆者たち　011
変革期と学問の発展／新しい日本人論の誕生／二つの日本人観／国家意識に支えられた西洋理解／福沢諭吉の先駆性／「有形」の文明と「無形」の精神／日本人変化説と日本人不変説／政体は変わっても人民は変わらず／日本人劣等説の横行／欧化政策と「内地雑居」論／封建的意識と西洋崇拝／「内外表裏の別」／内を重んじ外を見ない日本人／公共精神欠く日本人／「社会の進歩は手細工にあらず」／思いつき“論”から“学”へ／福沢諭吉が残した問題

第二章　風土と日本人　039
“風土と人間”論のさきがけ――『人国記』／『人国記』のその後の影響／「地は人に影響し……」――『世態人情論』／地域性より国民性へ／志賀重昂の『日本風景論』／「人類は自然の奴隷にあらず」――内村鑑三の風土論／芳賀矢一の『国民性十論』／「草木を愛し自然を喜ぶ」／「自然という楽地は別にある」／風土の中で自分をどう了解するか――和辻哲郎の『風土』／マルクス主義全盛の中で／モンスーン地域の風土／「自然との戦いの半面は、人間との戦いである」／再考の余地ある“風土の産物”論／「しめやかな激情、戦闘的な括淡」／マルクス主義からの反批判／和辻風土論の矛盾／戦後の生態学的風土論／ “照葉樹林文化”の考え方／地理学からのアンチテーゼ／農業生産の風土的発展／「風土に貴賎はない」／風土論的日本人学の課題

第三章　美と日本人　077
風土と日本人の美意識／“幽玄”の美意識／本居宜長の“物のあはれ”／物のあはれを知ることは人間の本性／「人情ノ本然、聖人凡人カハル事ナシ」／日本人の美意識への疑問／上方の「粋」、江戸の「いき」／北村透谷と「粋」／阿部次郎の江戸芸術分析／『江戸深川情緒の研究』／九鬼周造の発想の原点／「あか抜けして張のある色っぽさ」／“いき”と“粋”と“やぼ”／遊女の美、素人の美／“いき”と“意気地”／疑問多い“諦め”としての“いき”／国家主義への接近／「真と美の永久の静けさを求めて」

第四章　日本人の国民性　109
西周の「国民気風論」／福沢諭吉の“人間交際論”／可日本には政府ありて国民なし」／日本人の服従心／日本人が世界に貢献できる道――三宅雪嶺の日本人論／戦勝国民としての自信／日本人の長所と短所――「日本人の五特質」／日本人は「没我的国民なり」／日本人は「意気地なき国民」か／福沢以来の定説への反論／日本人と西洋人の公共心のちがい／改造困難な「国民の根本性」／日本国民性の長所――忠誠、潔白……／「甘え」に通じる短所／日本人とドイツ人の国民性比較／「我が同胞は西洋を有難がり過ぎる」／永井荷風の西洋崇拝批判／社会主義者による“日本国民性の研究”／日本国民性の楽観論／日本国民性の悲観論／“自惚れを一掃せよ”／『タテ社会の人間関係』における「資格」と「場」／「内」と「外」の人間関係／年功序列制と能力平等観／イギリス、アメリカはヨコ社会か／日本以外にもあるタテ社会／日本のリーダーの条件／中根理論はエリートの理論

第五章　日本人の恥意識　159
タテ関係を重視させる原因、甘え／子どもに甘えは必要か／対人恐怖と甘え／日本人だけにみられる視線恐怖／日本人研究の最初の労作『菊と刀』／ベネディクトの手法と『菊と刀』の背景／『菊と刀』への基本的な疑義／民俗学と歴史的分析／柳田国男の評価／可日本文化への墓碑銘」の指摘／「菊」と「刀」は何をさすか／「終わりを遂げた生命は、すべて同時にみられる」／日本の文化は “恥の文化”／封建社会と恥意識／罪の文化に生きてきた日本人／中間集団と甘えと恥／罪意識のほうが内面化が強いか／「みそぎ」と「繊悔」

参考文献　[188-190]