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【書誌情報】
初版刊行日 1990/7/25
判型 新書判
ページ数 232ページ
定価 本体760円（税別）
ISBN 978-4-12-100978-4
強大なカリスマ性をもって、絶対主義政策・中央集権化を支持する官僚・公家・寺社勢力を操り、武家の身で天皇制度の改廃に着手した室町将軍足利義満は、祭祀権・叙任権などの諸権力を我が物にして対外的に〈国王〉の地位を得たが、その死によって天皇権力簒奪計画は挫折する。天皇制度の分岐点ともいうべき応永の時代に君臨した義満と、これに対抗した有力守護グループのせめぎあいの中に、天皇家存続の謎を解く鍵を模索する。
〈http://www.chuko.co.jp/shinsho/1990/07/100978.html〉
【目次】
はしがき [i-ii]
目次 [iii-v]
天皇家権威の変化 001
一、親政・院政・治天の君 002
院政の成立
治天の君
承久の乱後の院政
権門体制
後光厳の践祚
二、改元・皇位継承・祭祀 014
天皇の世俗権喪失
改元
皇位継承
祭祀
足利義満の王権簒奪計画 033
一、最後の治天――後円融の焦慮 031
緊迫する公武関係
義満と後円融の関係
義満に肩入れをした宮中の有力者
追従する廷臣たち
後小松天皇即位問題
後円融の怒り
後円融の窮状
崇賢門院の収拾
治天の君の沈黙
二、叙任権闘争――廷臣・僧職の官位 053
室町期の官位制
武家の官位除目介入
義満の「仰」
「宸筆を申し出ずるに及ばず」
室町第で舞踏する公卿
武士の官職辞令の変化
僧職・神職の官位叙任
新儀の案出
三、祭祀権闘争――国家祈祷権の獲得 075
廻祈祷
北山第での「院政」
北山第に移された祭祀権
陰陽道祭
中国崇拝思想
攘敵祈祷
四、改元・皇位への干与 097
改元への干与
葬られた洪徳の年号
改元干与断念
皇位継承干与
天照大神以来の正統失墜
国王誕生 109
一、日本国王への道 110
出家素懐の動機
国王御教書の成立
日本国王源道義
二、上皇の礼遇 124
太政大臣拝賀
山門講堂供養
北山第の紫宸殿
書札礼
相国寺大塔供養
三、百王説の流布 143
百王とは
「野馬台詩」の謎
終末観的百王説と天皇家の盛衰
百王流竭と義満
四、准母と親王元服 155
乗っ取りへの階梯
准母冊立案
国母選定工作
天皇の准父
繧繝縁に座った義満
義満の急死とその後 169
一、義満の死と簒奪の挫折 170
義満の真意
尊号辞退
簒奪反対の勢力
”万世一系”維持の動き
二、皇権の部分的復活 184
後小松の反撃
錦の御旗
綸旨頻発
天皇親政復活のきざし
三、戦国時代の天皇 198
式微説と没落説
高まった猟官運動
織豊政権と天皇
調停権の復活と封じ込め
むすびにかえて（一九九〇年六月 今谷明） [216-219]
参考文献 [220-222]
【抜き書き】
□□pp. i-ii.
――――――――――――
はしがき
天皇家がなぜ続いてきたか、これは歴史家に突きつけられた解かれざる千古の命題である。最近、松本清張氏は極めて直截な形でこの疑問を歴史学界に投げかけられた。
いわく
“その間、天皇家を超える実力者は多くあらわれている。とくに武力を持つ武家集団、平清盛でも源頼朝でも、北条氏でも足利氏でも、また徳川氏でも、なろうと欲すればいつでも天皇になれた。なのにそれをしなかった(中略)。どうして実力者は天皇にならなかったのか。だれもが知りたいことだが、歴史家はこれを十分に説明してくれない。学問的に証明できないのだという。（「神格天皇の孤独」『文藝春秋』八九年三月号）”
このような素朴な疑問、また余りにも正当な疑問に対し、歴史学界は真摯に応える必要があるだろう。本書は、松本氏の設問に対し、一中世史学徒として一つの回答を試みたものである。もとよりその叙述が成功しているか否かは読者の判断にお任せするしかない。
本書の構成は、武家の身ではじめて天皇制度の改廃に着手し、いわゆる“篡奪”寸前まで行った足利義満の宮廷革命を中心に叙述している。その理由は、天皇家存続の謎を解くカギが、この時期に集中していること、また義満の行実を追うことによって、天皇の権力・権威の内実がおのずから明らかになるからである。しかし、義満の急死という偶然的事情も重なって、結果的に簒奪は不成功に終わった。義満の強大なカリスマ的権威にも拘らず当時の社会の中核的部分に、篡奪に反対する根強い勢力が存在し、“万世一系”維持へ大きな役割を果たした。皇家存続の謎は、一にかかってその辺の力関係に由来しているといってよかろう。織豊政権・幕藩体制が天皇制度を超克し得なかった事情も、その延長線上で解釈できるのである。戦後歴史学は、天皇制度維持システムの政治力学を、突きつめて考察することを放棄し、近年は非農業民や文化人類学的手法でこの問題を説明しようとしている。しかし天皇制度が、すぐれて政治的存在である以上、あくまで政治史の問題として分析する努力を持続することが不可欠であり、いくら民俗学・人類学的方法をもってしても、そこからは結果論的解釈しか得られないであろう。
最後に、本書の用語についてお断わりしておきたいことは、コミンテルン32年テーゼの訳語である「天皇制」なる用語を前近代の事象に当てはめて説明することは誤解を招きやすく、また「天皇制」の意味するところがまちはらであるため、本書では原則としてこの用語を使わず、便宜「天皇制度」などで表現することとした 明治以後用いられる「皇室」なる語も同様に使用せず、天皇家・皇家などと表現している。
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- 感想投稿日 : 2018年9月19日
- 読了日 : 2014年12月22日
- 本棚登録日 : 2013年8月28日
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