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Amazon.co.jp ・本 (208ページ) / ISBN・EAN: 9784062882040
作品紹介・あらすじ
夜行を乗り継ぎ、現場調査に明け暮れた若き日々、「見えないものを見る力」を学んだドイツ留学時代、徹底的な調査研究で、日本の森の真実を知った10年間、そして、自らの理論を基に、いのちを守るふるさとの森づくりへ。日本一木を植えている科学者の理論と実践を知る決定版。（講談社現代新書）
「お前はまだ人の話を聞くな。誰かが話したことの又聞きかもしれないぞ。
お前はまだ本を読むな。そこに書いてあることは、誰かが書いたやつの引き写しかもしれないぞ。
話はいつでも聞けるし、本はいつでも読める。
大事なことは、部分的あるいは結論めいた話や本にあるのではない」
「見たまえ、この大地を。見たまえ、この自然を。
ホンモノのいのちのドラマが目の前で展開しているではないか」
「お前はまず現場に出て、自分の体を測定器にすればいいのだ。
現場で、目で見、匂いを嗅ぎ、舐めて、触って、調べろ」
夜行を乗り継ぎ、現場調査に明け暮れた若き日々、
「見えないものを見る力」を学んだドイツ留学時代、
徹底的な調査研究で、日本の森の真実を知った10年間、
そして、自らの理論を基に、いのちを守るふるさとの森づくりへ。
日本一木を植えている科学者の理論と実践を知る決定版。
みんなの感想まとめ
自然の力や生態系の重要性を深く考えさせる内容が展開されており、著者の実践に基づく理論が非常に魅力的です。特に、著者は「ホンモノの森」を通じて、私たちの生活や文化にどのように影響を与えているかを解説して...
感想・レビュー・書評
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副題が本書の内容を的確に表現している。一般的な森が持つ働きを解説する内容でも、森の文化的・宗教的側面に重点を置いた内容でもない。宮脇氏が言うところの「ホンモノの」森が持つ力を、同氏の実践を基に植物生態学的に説明する内容である。
少し著者の実績紹介に重きを置きすぎではないかとも思う一方 で、著者が常にフィールドワークを軸に現場主義を貫き、多くの関係者を巻き込んで行動し学術的成果をあげてきたことには素直に感服した。道を究めるとは正にこのこと、という感じである。生態系において植物は重要な役割を担うが、森林が国土の大部分を覆い、風土・文化にも影響を与えている日本では尚更である。20世紀の科学技術一辺倒の国土開発から転換すべきとする著者の意見には説得力があった。
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「働き方の哲学」(村山昇さん)に引用されていて興味を持った本。専門家ではない自分が読むのは時折苦労する内容もあった。しかし、とても面白くあっという間に読んでしまった。メーカーの総務的視点で捉えてみたり、昨今の政治家や公共団体の視点で考えてみたり…(私自身はどれにも当てはまらないが…笑)そんな想像をしながら読み進めると本当に考えさせられるし、素晴らしい取り組みだと思った。宮脇さんは今年でおそらく92歳。今も現役バリバリなようだ。一度お話を伺ってみたい。そう思わずにはいられない。「ホンモノの森」や、「ホンモノの人」という言葉には何故か刺さるものがある。これからの日本がどうあるべきか、世界はどうあるべきか、どんどん考えが膨らんでいき、「やれることからどんどん行動を起こしていこう！」と、奮起する。そのサイクルのエンジンでありモーターのような、パワフルで思慮深い方なんだろうな、と思った。
この方がより永く活躍されることを祈ると共に、私自身も自分のできるところから手をつけていきたいと思った次第である。
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基本的な骨子は前に読んだ本（「三本の植樹から・・・」）と同じなんだけど、潜在自然植生と呼んでいる、その土地の本来固有の木々をポット苗の形で植え付けてやることで、下草などの群生も含めてより健全な・強い・持続可能な森をより早く作ることができるという教えです。
こうして作った森は、阪神淡路や東北の震災でも、火災や津波にやられることもなくほぼ残った（例の奇跡の一本松のところは数万本のマツが根こそぎ流され、家を押しつぶしたりしたらしい）、という指摘には深い説得力を感じます。
復興行政には首をかしげたくなる内容が多いですが、こういう合理的な方法をたくさん採用してもらいたいもんです。
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その土地本来の植物を植えることには大賛成。コンクリートの巨大防波堤よりは緑の防波堤のほうがいいけれど、なにかちょっとひっかかるのであった。
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長年、日本全国で植林を続けている著者は、人手に頼らない永続的な森林を目指して、現在のその土地にあった植物を植えること（潜在自然植生）を提唱している。
人間の手によってマツ、スギ、ヒノキばかり植えられている日本の山林は「木材生産工場」と化し、かろうじて「鎮守の森」と呼ばれる場所にその土地本来の植物が残るだけになってしまった。なぜその森が今でも残っているかから独自の考察を始めた著者は、大規模な全国植生調査を行い、森づくりをライフワークとするまでになる。
東日本大震災では、海岸沿いの塩害には強いマツが自然災害にはまったく弱いことを露呈し、津波に乗って凶器と化して住宅を襲った。それに対して、根がまっすぐで深いタブノキ、カシ、シイ類などの広葉樹は、押し寄せる瓦礫や自動車をがっしりと食い止めた。
著者は「白砂青松」「奇跡の一本松」「里山」という日本人の精神に合致したイメージを一度取り払って、人間と植物が共生していく上でこれから何を植えるべきかを考える時だという。そのお手本が東京のど真ん中にある明治神宮の森であり、完全な人工公園にも関わらず、時の大隈首相の反対を押し切って計画的に常緑広葉樹を植えた結果、１００年を経て限りなく自然に近い豊かな植生になっているという。
植生研究に没頭しながらも人間やいのちのことを考えている著者は、植物社会と人間社会が同じようなルールで生きているという興味深い示唆を与えてくれている。
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植生の研究家が語る本当の森とは。
生い立ち、研究歴を追いながら本当の森とは何かを説いていく。
目の前にある森が人間によって植えられた木によってできた本来の姿ではない可能性は相当に高いらしい。日本中を歩き回り、目に見えない本来の植生を調べたというのだからすごい。
真の緑化運動とは何かを知れる一冊。
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若かりし頃、予算獲得もままならなかった頃からの転機と奮闘、そして鎮守の森をつくろう、という訴え。宮脇さんの実績は今更語るまでもないですが、師事したチュクセン教授の「お前はまだ人の話を聞くな。誰かが話したことの又聞きかもしれないぞ。お前はまだ本を読むな。そこに書いてあることは、誰かが書いたやつの引き写しかもしれないぞ。話はいつでも聞けるし、本はいつでも読める。大事なことは、部分的あるいは結論めいた話や本にあるのではない」という言葉が身に染みます。
さて、植物は、「生理的な最適域」と「生態学的な最適域」を持っていて、これらは異なる。そして、生理的な最適条件から少し離れたところが、健全に生きていける生態学的な最適条件であると。これは植物だけでなく人間も含めた生物も、なのです。
思い返せば、僕も、あの人もこの人も、生理的な最適域ばかりを求めてきたなあなんていう一方で、素敵な人は、そこから少し離れている、ような気がします。
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漠然と神社など宗教的な意味合いで考えていた「鎮守の森」だが、日本の生態に本来適合した森であるからこそ、神社などがまつられたと考えるのが正しそうだ。杉や松、檜など一見緑が多く見えるようであっても、これらは造られた森であり、その土地の持つ生命力は発揮するにいたっていない。近くの神社などの木々も見てみようと思う。神聖に感じるのは木々と土地がシンクロしているからに違いないのだ。
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御年８５を超える植物生態学者、宮脇昭翁。植物生態学の権威であり、実践の場(植林活動)の最前線で活躍する人物。その探求心、行動力にはただただ脱帽。大学の大大大先輩の姿を見習って、自分もがんばらねばと思う。いつまでも現役でいてもらいたい。
中学受験の文章や、中学国語の教科書に採択されるようになったが、もっと幅広く宮脇先生の研究と実践を多くの人に知ってほしい。
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半年ほど前に読んだ「鎮守の森」が印象に残ったので再読と感謝も兼ねて。
東日本大震災の後の話が加わった以外、内容はさほど変わらないけど、新書だからか新潮文庫より雑といえば雑。
日本の森が荒れている、というのは至るところで聞く。
その発端はスギ、ヒノキなど針葉樹を植えまくった国の植林政策。戦後の住宅需要で林業が潤ったのはわずかの期間のことで、後は安い輸入材が入ってきて国産材は商売にならなくなり、人は森から離れていった。
手入れする人がいなくなった森は荒れ、動植物の生態にダメージを与えているし、最近は花粉症という副作用ももたらしている。というのは有名な話。
個人的にはこの植林自体かなり罪深い政策であったと感じているが、それにしても「人が手入れしないと森は荒れる」というのはちょっと考えるとおかしな前提。
森林に比べれば人類なんてほんの短い歴史しか持たないし、農耕が広まる以前の森林は人間の手入れなしに自らその生態を維持していたのだ。
きっとその状態に近いのが宮脇さん（もともとはラインホルト・チュクセン氏）の主張する「潜在自然植生」。
「文明崩壊」で徳川幕府の森林保護政策が出てきてびっくりしたけど、
あの時代から既に日本人は燃料として森林を利用していたのだから、江戸時代の森林は既に潜在的な植生ではなかったということ。
宮脇氏は日本中を歩き回ってその潜在植生と現存植生を調べてまわった。
その結果、照葉樹林域で人間の手が入らずに「本来の姿」を保っているのは「０．０６％」しかないという。
その０．０６％の多くは神社のまわりにある鎮守の森に残っていた。
本の中でも潜在植生として広葉樹を中心に「タブノキ、アラカシ、ヤブツバキ、シロダモ、モチノキ、イヌツゲ」など様々な被子植物が出てくるけど、
一番頻出するタブノキも含め、自分が聞いたことがないで植物がほとんど。
実際それほど鎮守の森はなくなっているのだなあ。
江戸時代と違い、もはや現代の日本人は自国の森林から生きるための資源を、恩恵をほとんど受けていない。
その分「外国の森が・・・」という主張は置いておくと、
人と森は、互いに干渉し合わないという初めての関係になっている。
だから森が勝手に自分だけで維持、拡大できる植生の森が必要なのだろう。
宮脇氏は独自の植林方式を編み出し、国内外で鎮守の森の再生に取り組む。
戦後の短期間にあれだけスギマツを植えられたのだから、現代人が鎮守の森を日本中に植えるのもそれほど難しい話ではないだろう。
伐採した後のポット植林以外に、スギやらマツやらが生えた状態からうまいこと鎮守の森へシフトしていくための方策があれば。
メモ
「世界で唯一日本人だけが森を皆殺しにはしなかった。鎮守の森をつくり、残し、守ってきました。「ふるさとの木よるふるさとの森」を守ってきました」
「有機質に富む通気性のよい表層土を復土することにより、短期間で土地本来の「ふるさとの森」づくりができる・・・・・・・２０年から３０年ほどで限りなく自然に近い土地本来の多層群落の森、潜在自然植生の顕在化が可能になる」
「そもそも敵地の範囲を超えて画一的に単植林（モノカルチャー）にされたこと問題が潜んでいたわけです……一般的に広く「管理しないと山は荒れる」と言われていますが。これは生態学的にみれば半分は正しくて、半分は間違いです。土地本来の森は、むしろ無理な下草刈りなどの人間の手を入れずに自然に任せた方がよいのです。潜在自然植生に基づく防災・環境保全林などの多様な機能を果たす土地本来の森、例えば多くの鎮守の森はみだりに手を入れなかったおかげで残ってきたのです」
「植物社会が示した「競争・我慢・共生」のルールは人間を含めたすべての生物が生き抜くための基本的かつ本質的な掟」
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ブログに少し書きました〜
http://t-katagiri.blogspot.jp/2013/05/blog-post.html
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