阿頼耶識の発見: よくわかる唯識入門 (幻冬舎新書 よ 2-2)

著者 : 横山紘一

• 幻冬舎 (2011年4月1日発売)

作品紹介・あらすじ

唯識とは、『西遊記』で知られる玄奘三蔵がインドから中国に伝えた仏教思想の根本。それは「人生で起こるどんなことも、心の中の出来事にすぎない」という教えであり、執着や嫉妬、怒り、絶望、失敗はすべて心の深層部の仕業だと説く。この心の最深部を「阿頼耶識」と呼ぶ。心の表層に生じる感情や思考は、阿頼耶識にもれなく蓄積され、それが無意識のうちに表情や体調となって現れ、美醜にも影響する。表層と深層が常にリンクするという心の構造がわかると、シンプルに強く生きられる。ストレスの多い現代人に向けた心の教科書。

感想・レビュー・書評

[そららさんの感想 · 2023年5月25日]

分かりやすかった。

[板橋区民さんの感想 · 2022年3月9日]

宗教や心理学の本は往々にして脳科学を引き合いに出して自説の補強を試みる。そして量子力学についての誤った解釈も何故かワンセットだ。が、逆効果にしかなっていない。科学と宗教は全然別物なんだから無理に科学で説明する必要はない。そもそも著者は科学の定義からして間違っているのだから話にならない。科学は反証可能性で定義されるが、この人の言うことのただ一つも検証は不可能だ。正直に科学では説明できない哲学・思想だと言えばいいのに。
単なる法話に目くじらを立てるのも野暮なのだが、普通法話というのは難しい教義を身近な例えを用いてわかりやすく説明するものなのに、この本は難しいことをより難しく説明していて、法話としても落第点だと思う。図解も意味がわからないものが多く、理解の助けになっていない。唯識思想を初めて学ぶ人には薦められない。

[D-Rinnさんの感想 · 2021年8月31日]

横山紘一の書籍が唯識論にはよいと風のうわさを頼りに手に取ってみました。

図形を駆使して非常にわかりやすく、特に阿頼耶識とは何ぞやを説いてくれています。刊行当時で齢70歳の著者で、文章からすでに覚りの境地へ踏み込んでおられる感が伝わってくるぞね。

一切は阿頼耶識から作られたものであり、もはや自分すら存在しない。と同時に常に阿頼耶識の種子を良いものにするため、新しい自分を発見するよう精進しなければならない。何かぐるぐる回って、まさに諸行無常。本書ではことさら強調はされていませんが、こういったものは禅定による実践を経なければ本当の意味で理解することに達せないとの話です。確かに頭でわかったつもりでも、日常に戻ると常に妬み、恨み、虚栄心などの煩悩に取り付けれてしまう。凡夫たるゆえんか。にしても、世界の現大の常識からかけ離れた新しい捉え方として、実に興味部会です。

[:*:♪･゜’☆…((φ(‘ｰ’*)さんの感想 · 2020年6月8日]

「豊饒の海」後半を読む準備として読んだ。
印度哲学科へ行く前は水産学科で魚の血液の研究をしていた著者。生命を対象として研究するより、その研究を行う自分のいのち自体に興味をもって転部した経緯や切実さからか、とても理解しやすい。量子物理など科学的で多方面から説明してくれるので、核心に触れることはできなくてもその可能性に対する希望を抱かせてくれる。つまり教えてくれたことを忘れずにいて実践しつづけようと。

「言葉＿本当に安易に使うべきではありません。」

[bishop-msさんの感想 · 2018年7月11日]

筆者の考え方に偏向傾向が見られるため仏教書を始めて手に取る方には勧められない
ある程度、基礎があれば、偏向に気づき、より思索を深める契機となり得る書

[take2015さんの感想 · 2017年9月10日]

目の前にある物が存在していない、というのは最後までどうにも理解不能だった。

[y_dokaさんの感想 · 2016年10月31日]

ひとつの存在論としては面白いんだけど、「最先端の科学でも証明されました！」の連発には閉口する。あと妙な啓蒙書臭もあり、うさんくささは否めない。

もうちょっと冷徹に仏教の論理性を語ってほしかったなあという感想。

[MS-14Fsさんの感想 · 2015年1月11日]

唯識論の入門書。
坐禅を実践するかたわらに読むと実感が湧いて良い。
唯，心があるだけであって，目に見える物事は，それ自体としては存在しておらず，心が認識する幻影に過ぎないのであって，「自分」というものすら存在しない。

[楽描人カエルン #グラレコ写経さんの感想 · 2014年12月20日]

ナゾの感動の書である。我々は生きなければならず、そして、他者のために生きて当然だと悟った。
西洋の哲学書は、ハッキリさせる、定義することが基本である。ゆえに全てを語れなかったり、矛盾を生じることもありで、イマイチ信用におけないなと思っていた。
本書では、分からないものは分からない、自分よりも他者を大事にするのは当然だと解く。自分という思い込みがそもそも幻想なのだから。苦しいなどの負の感覚や感情も自分が生み出している。ならそれを捨てれば良い。何と大胆な考えだろうか。
瞑想により自分とつながり、自分と向き合うことで、過去の辛い内容のドキュメント映画、未来のホラー映画を観ることが当たり前になっているココロに気付けば、この本の内容もスルリと腑に落ちた。ブッダという人がこの原理を我々に示してくれたことは本当に有難い。
某ファーストフード店で、こうやってこの文章を書ける幸せも、様々な縁起のなせる技である。その壮大な縁起の全てに感謝したい。

[ぽんだなさんの感想 · 2013年9月28日]

唯識についての初心者向けの本。本文もはじめて唯識に触れるであろう人を意識した平易な語り口で、図解を多用している。私が存在しなければ、世界は存在しない。すべての物は自分の心を離れて存在しないということが唯識についてのポイントであるらしい。
著者の後半に、なりきり、なりきって生きる。一瞬一瞬にその行為になりきって生きる。対象になりきっていきる。すると、観察される対象ではなく、自分そのものがなりきった対象になるということが書いてある。前半では「自分」の「心」が存在しないと対象は認識できないということと関係は深いとおもうが、対象そのものと自己不可分であるの性質が若干違うように感じるの。だが、生き方の指針として、一瞬一瞬をその行為になりきるというのは深いものがあると感じる。
たぶん、混乱するのは、前半は純粋に唯識の考え方についての解説なのに、後半になると、いつのまにか生き方論になってしまっているからではないだろうか。

著者プロフィール

1940年、福岡県生まれ。1964年、東京大学農学部水産学科卒業。1967年、東京大学文学部印度哲学科卒業。1974年、東京大学大学院印度哲学博士課程修了。現在は立教大学名誉教授、正眼短期大学副学長｡
著書：『唯識の哲学』（平楽寺書店）、『唯識思想入門』（第三文明社）、『唯識とは何か』『十牛図・自己発見への道』（以上・春秋社）『ゆずれば無我か』（佼成出版社）、『漢梵蔵対照・瑜伽師地論総索引』『梵蔵漢対照・蔵梵漢対照・佛教語辞典』（以上・山喜房佛書林）、『やさしい唯識』（ＮＨＫ出版）、『仏教思想へのいざない』『唯識で読む般若心経』（以上・大法輪閣）、『十牛図入門』『阿頼耶識の発見』（以上・幻冬社）ほか多数。


「2020年 『〈新装版〉唯識でよむ般若心経 空の実践』 で使われていた紹介文から引用しています。」