与楽の飯　東大寺造仏所炊屋私記

著者 : 澤田瞳子

• 光文社 (2015年8月18日発売)

感想・レビュー・書評

[京さんの感想 · 2024年4月9日]

　時は東大寺造営の時代、造営に携わる人々が主人公、約1300年も昔の事なのに、社会や政治など蠢く人々の様子が今と変わりなくあり面白かった。
大仏の製作工程の知識がないため、分かりづらい面があるのと、ルビが振られているものの字が難しかったが、ストーリーは起承転結がはっきりしていて良かった。
活気が伝わる。エジプトのピラミッド、万里の長城、日本のお城の石垣等々、大昔の建造物がいかに大規模に人の力で造られたかという事に想いを馳せながら楽しめた。
‘’みちの奥‘’では人情を感じた。

[あちさんの感想 · 2024年4月1日]

仏とはなにか、信心とはなにか。
宮麻呂の作る飯には真心があり、それで身体を満たせば活力が灯る。自分も家族のために宮麻呂のような存在でありたいと思う。

[fuku ※たまにレビューします さんの感想 · 2022年7月29日]

副題にある通り、舞台は東大寺の大仏建立という大事業の工事現場の炊屋（食堂）。
主人公は仕丁（しちょう　国に命じられ労役に当たる役夫）として近江国からやってきた青年・真楯（またて）。彼の目を通して、神仏とは何か、大仏像は何なのかを描いていく。

仕丁は労役なので給金は無い。代わりに一日二升の米が支給され、仕丁たちはそれを宿舎で自炊するか、炊屋で一定の米と引き換えに食事を作ってもらって食べるという仕組み。
広大な現場だけに炊屋と言っても部署ごとにあり、味の良し悪しも違う。真楯が働く造仏所の炊屋は炊男（かしきおとこ＝調理人）宮麻呂の腕が評判で、他の部署からわざわざやって来るほどの人気だ。
真楯は毎日宮麻呂の炊屋に通ううちに親しくなるが、次第に彼の暗い過去が明らかになっていく。

仕丁の労役期間は三年。だが仕丁頭の猪養（いのかい）はさらに三年延長を命じられている。仕丁たちをまとめる能力を買われてのことだが、本人にすれば帰郷が叶わずたまったものではない。また真楯と同時期に労役についた小刀良（ことら）は故郷で疫病が起こり妻子を失うという悲報を聞いている。さらには陸奥からやってきた乙虫はその訛りと出身地から役人だけでなく同じ仕丁たちからまで差別されている。
もっと書けば仕丁たちの下には奴婢という金銭で売り買いされる、人ではなく財産扱いされる奴隷たちもいる。幸いこの造仏所ではあからさまな虐待シーンはないしむしろ女性の奴婢頭や少年の奴婢など仕丁たちとやりあったりもしているが、実際は酷い状況だったのだろうと想像する。

聖武天皇にとっては大仏建立は『国中の民をその霊威に与らせんとの志』の現れだが、真楯のように労役を課される民にはいい迷惑でしかない。
だがその厳しい労役により命が尽きようとしている仕丁・浄頭（じょうず）は『御仏の慈悲に縋れる』と信じている。
一方で宮麻呂は人を救うのは神仏ではなく人であると一貫して主張している。
鋳師で百済人の公麻呂は、今や時代遅れと蔑まれる百済の技術の評価をもう一度高めたいと必死だ。
官吏の安都雄足にとっては大事業の無事完了こそが一番であって、激しい私怨すら『大事の前の小事』と収める。
行基は『人は過ちを犯すがゆえに御仏を求め、その末に悟りを得る』『釈尊はもとは愚かな人であったがゆえに尊い』のだと言う。
様々な事件や人々の思いを見て、実際に大仏鋳造に携わって、真楯の大仏像や神仏への思いも変わっていく。

調べると聖武天皇による大仏建立の詔が発せられたのが743年、実際に工事が始まったのが745年（作品の舞台はこの二年後からスタート）、開眼供養会が752年だが仕上げ作業が完了したのは771年ということだから26年もの大工事。
真楯は途中で大仏が出来上がるまで見届けたいという思いに駆られているが、いつまで工事に携わっていたのだろうか。開眼供養まではいたのか。

当時の日本では金は産出されておらず輸入頼みだったらしい。だが工事期間中に陸奥国から砂金が見つかるという報があり鍍金が無事出来たということだが、この史実をこのような形で使うのは面白い。

『作事に携わった自分たちはみな、巨大なる仏の小さな欠片なのだ』

大仏像は人によって見方が違う。ただの像という見方もあるだろうし芸術的視点、宗教的視点、建築学的視点、政治的視点など様々あるだろう。
だが真楯のように命を賭して携わった人々や、直接携わらずとも宮麻呂のように様々な形で彼らを支えた人々などが『巨大なる仏の小さな欠片』となったことを思えば、大仏像が宗教的観点でなくともありがたいものに見えてくる。

[まくさんの感想 · 2021年12月29日]

普段使わない漢字が多く読みにくいですが、内容は面白いです
特に身分、門地のふれ方が良かったです

[neroli72さんの感想 · 2020年12月8日]

ならのだいぶつさん。どないしてつくらはったんやろか。

こんな物語が大仏建立にあったらいいなと思った話。

[ktymknjさんの感想 · 2020年8月16日]

（借．新宿区立図書館）
時代小説といっても奈良時代。しかも大仏建立の仕丁の炊屋での話がメインというのはなかなか面白い設定。さすが同志社大学大学院で古代史専攻というだけある。下級官吏の安都雄足や行基集団を絡ませ、時々佐伯今毛人など上級官人もちらっと姿を見せる話も、古代史を少しかじった者にはたまらない。（古代史ファン以外はちょっとなじみがないかも）
引き続き『火定』も読んでみる。

ただ、少々気になったのは聖武帝を「首天皇」と称することはあったのだろうか。たしかに首皇子が天皇になってはいるのだが。また葛井氏を「くずい」と読んでいるが一般的には「ふじい」ではないのか。同志社ではそのようになっているのだろうか？根拠が知りたい。

[とっずさんの感想 · 2020年5月24日]

「仏はどこにもおらず、またどこにでもいる融通無碍なる存在」
真楯(またて)の濁りのない心で、何が良いことなのか自分で判断する姿に、いろんなこと気づかされました。

[国中千鶴さんの感想 · 2019年11月13日]

奈良の大仏はやっぱりすごい。
→https://ameblo.jp/sunnyday-tomorrow/entry-12072296380.html

[todo23さんの感想 · 2018年12月23日]

著者・澤田瞳子は澤田ふじ子の娘で、肩書的には歴史学者(専門は奈良仏教史)の方が先に書かれていたりします。
奈良の大仏鋳造をめぐる短編集。
といっても帚木蓬生さんの『国銅』のように大仏鋳造工事そのものを描いた作品ではありません。作事場の炊所（かしきどころ；食堂）を主な舞台にして、主人公の真楯（またて）が新人仕丁（役夫）として作事場に連れて来られてから、1段毎に鋳造される大仏工事の進捗に沿って描かれる7つの連作短編です。
最近、食事や料理屋を舞台にする時代小説が流行りですが、流石に奈良時代と言うのは無いですよね。しかもその時代を専門にする学者さんですから、見慣れない当時の様子がそこかしこに描かれ、なかなか面白いのです。ただし詳しい説明は少なく、どうもビジュアルが浮かばないし、ここまで読んでお判りかも知れませんが、用語や人名などの漢字はちょっと面倒です。
ミステリー仕立ての話の内容はまあまあかな、ただし最後の「すべてが丸く収まった」終わり方にはかなり無理を感じますが。。。

[maoさんの感想 · 2017年10月31日]

食事を通した人間模様？
読み応えあり。雄足様はいい人になったのかな…

著者プロフィール

1977年京都府生まれ。2011年デビュー作『孤鷹の天』で中山義秀文学賞、’13年『満つる月の如し 仏師・定朝』で本屋が選ぶ時代小説大賞、新田次郎文学賞、’16年『若冲』で親鸞賞、歴史時代作家クラブ賞作品賞、’20年『駆け入りの寺』で舟橋聖一文学賞、’21年『星落ちて、なお』で直木賞を受賞。近著に『漆花ひとつ』『恋ふらむ鳥は』『吼えろ道真 大宰府の詩』がある。