- Amazon.co.jp ・本 (256ページ)
- / ISBN・EAN: 9784098250523
感想・レビュー・書評
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田中優子 「未来のための江戸学」 江戸文化論の本。
とても面白い。江戸学の骨組みは理解できた。さらに 江戸時代の儒教思想、政治経済、文化から 循環と因果の思考を抽出した「未来のための江戸学」の続編を読みたい。
未来のための江戸学
*江戸文化の本質=循環の価値観〜因果(原因と結果)を検証しながら物事を決めていく方法
*循環の価値観の喪失=勝ち負けを考えること〜働くことを賃金でしか判断できない〜物の価値を値段で判断
「税金は貢物とは違う〜税金は預けただけ〜納めた後も、その使い道について発言権がある」
未来につなげたいこと
*豊かさ=江戸時代の価値観
*エコロジー=循環
*ボランティア精神=アイデンティティに重きを置かず、他者と自己を分けない
江戸時代の価値観=豊かさ
*拡大から縮小へ〜戦国時代までの競争社会、拡大主義をやめ、秩序を持った縮小社会へ
*分をわきまえる→生きていくために際限なくむさぼる必要はない〜他者を侵さず生きてゆけるか考えるのが「分」
*豊かさとは、お金が入ってくることが豊かさなのではなく、充分な手間をかけられることこそ 豊かさ
江戸時代の商人倫理
*暴利をむさぼらない、過剰な利益を稼がないことが信用
*リスキーで大きな利益より 地道な継続性を重視
*経済とは 国土を経営し、物産を開発し、領地内を冨豊にし、人を救済するノウハウ
ボランティア精神、自己と他者
*ボランティア精神とは 自己犠牲でなく、社会に与える行為〜他者と自己をはっきり分けられない状態
*自己がない=他者がいない
*アイデンティティ→他者との違いを明確化→他者はの理解より、他者への不信と軽蔑に繋がる
江戸時代の少人数の組織「連」
*連は、出入り自由な小さな機能性集団
*知識や情報、創造性の質を判断できる
戦国時代と明治維新が好きな日本人への批判
*戦争は〜組織やリーダシップについて学ぶ場ではない
*戦争は人類が乗り越えるべきもの、そういう対象で見ない限り考察するに足らない
「望ましい秩序を実現するために暴力は常に正当化される〜暴力あるいは非暴力は 精神状態であり 生き方である」
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アジア経済の発展が大航海時代を引き寄せたという、今までにない考え方がおもしろかった。
全体として、雑駁な印象はぬぐえないものの、江戸時代の風景が浮かび上がるようで興味深く読み終えた。
秀吉の愚かさ、倭寇の変遷などこれまでとは違った視点で中世について言及しており、そういう考え方もあるのか、と目からウロコが落ちる心持ちがした。 -
江戸時代を参考に現代との思想、哲学の違いから本質的な考えや物質社会との関わり合い方などある意味生きるヒントを提示してくれる。
また、鎖国と言われながらもその当時の諸外国との関係性はすでにグローバル化しており、その理由を教えている。
アメリカや中国との関係もしかり今後日本が社会問題に対して、どう向き合い対応して行くのか課題は多い。
そんな中、物は基本、人間と同様にいつかはなくなり自然に帰るものであり、世界は循環していく社会が必要であると著者は述べていると思う。また、それは過去の歴史が教授してくれるとも言っている。
これらのヒントが日本だけでなく世界で起こっているグローバル問題を紐解く鍵の一部になるのかもしれない。
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江戸時代初期に大規模な鉄砲の製造と所持をやめたが、新田開発や開墾の結果としてイノシシが出るようになったため、農村では増えていった。
窒素肥料の硫安は、毛根を焼き切ることによって窒素を吸収させるが、根は酸化鉄をまとって養分吸収ができなくなる。硫酸イオンが葉を焼いてしまうため、虫や菌に食べられやすくなり、農薬が必要になる。酸性土壌を改善するために石灰を大量にまくと、土がセメント化して連作障害が発生する。
1520年代に日本で銀山開発が始まり、生糸、絹織物、木綿織物、磁器などのアジアの物資を買いあさるようになった。これらは、1640年頃までに国産化することができるようになった。
南北朝が分裂した時に南朝が、海賊(水軍)勢力や、夜盗、強盗、山賊などの悪党を拠り所としたことが、倭寇を活発化させた。 -
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未来のための江戸学 田中優子 小学館
未来を奪い合う金融と過去を引きずる執着と権利による
右肩上がりのみの競争という暴力社会でなく
循環のプロセスを大事にする全ての部分の
それぞれが創る価値観を磨きだす
その教科書として江戸の内需中心の循環思想と暮らしがある
今を中心に過去の経験を参考に未来を描く
自分と相手の距離間を見い出す自在性と自由は違い
自由は勝手という距離感を踏みにじる暴力を内包している
非暴力なしに武装解除できないし
正当化された抑止力で平和を作ることもできないし
嘘や秘密でごまかしても必ず化けの皮が剥がれるし
力ずくで調和するダンスを踊ることもできない(51)
江戸も非暴力で無かったが利己に価値をおかず
利他性を重んじる仏教や儒教の教えが浸透した意識があり
「強欲と浪費」よりも「配慮と節度」を
大事にする価値観があったのだろう(52)
江戸は世界で最も大きな人口を持つ都市だったという
下水の代わりに農家における肥料として
換金の仕組みであるくみ取り制度が行こわたっていたし
水道も江戸中の巷まで行き届いていたというから
非情にきれいな都市だったようだ
問題を孕む参勤交代だがそれによって経済の循環もあって
分中の発展をきたすと同時に内需による循環を可能にした
税制が一次産業にのみ偏っていることで
商業やサービス業を甘やかす結果を招いた
産業革命と植民地を求める大航海につながるヘーゲルから見ると
内需による安定した循環経済も退廃する鎖国として
避難しなければならないのだろう
鎖国と言う言葉も後々つくられたものであって
キリスト教の布教を含めた西洋からの商人なども
朝鮮人も中国人も琉球からの使節団も参勤交代と同じように
ニホンを徒歩で縦断させることで様々な接触と情報を
世間にもたらしていたという
江戸での西洋医学の発展や銅版画や写真やレンズの国産化や
博物学図版や書籍の輸入と国産化や学校制度や技術のマニュアル
などなど多くの情報を巷に取り込んでいた
江戸幕府が嫌っていたのはカトリックを尖兵とする
「善意」を装った侵略であり無限拡大思想だったのだという
経済とは国土を経営し物産を開発し内部を富豊にし誰もが貧困に
落ちこぼれないようにすることだという
民主主義が誠でありお互いの自由が本当に守られるのであれば
暴力や軍隊や警察国家による脅迫の必要などないだろう