道元の〈哲学〉: 脱落即現成の世界

著者 : 竹村牧男

• 春秋社 (2022年6月17日発売)

作品紹介・あらすじ

道元の生涯から、仏教の根本問題ともいえる生死の見方、宋にわたるきっかけともなる本覚思想への疑問に対する修証観、不立文字の禅において『正法眼蔵』を書き続けた背景にある言語観、存在と密接に関係する時間論、脱落即現成の世界と坐禅観、見性批判を丸ごと解説。あわせて鈴木大拙の道元観も論じる。

感想・レビュー・書評

[Go Extremeさんの感想 · 2022年7月14日]

第一章　道元の生涯
　はじめに
　一　道元の青年時代まで
　二　建仁寺から宋に渡る
　三　如浄禅師の下での修行
　四　帰朝後、北越に入るまで
　五　永平寺開創から遷化まで

第二章　道元の生死観
　はじめに――仏教の根本問題
　一　観無常の重要性
　二　身・心と生死の問題
　三　生死に対する正しい見方
　四　生死去来真実人体としての自己
　まとめ

第三章　道元の修証論　Ⅰ
　はじめに
　一　只管打坐の修行について
　二　只管打坐と悟りについて
　三　修証の内容の基本
　四　行持道環の思想
　五　修証一等の立場
　六　参禅は身心脱落なり
　七　修証は無きにあらず
　八　道は無窮なり
　まとめ

第四章　道元の修証論　Ⅱ
　はじめに
　一　自他協働の発心・修証
　二　坐禅世界の風光
　三　自己を習うということ
　まとめ

第五章　道元の言語論
　はじめに――仏教と言語
　一　念慮を透脱した言葉
　二　仏教は「教仏」である
　三　教法の意味伝達機能について
　四　文字上一味禅の展開
　まとめ

第六章　道元の時間論
　はじめに――観無常から仏道へ
　一　仏教の時間論――三世実有から現在実有・過未無体へ
　二　道元の時間論の基本――前後際断の世界
　三　刹那滅の相続
　四　現在のありか
　五　三世と現在
　六　現在から現在へ
　七　経歴の時間論
　まとめ

第七章　道元の禅哲学――「脱落即現成」の理路
　はじめに
　一　道元禅師の覚体験と身心脱落
　二　見色明心・聞声悟道の強調
　三　悟道における脱落即現成の風光
　四　山水における脱落即現成
　五　山水即自己本来の面目
　まとめ

第八章　道元の坐禅観
　はじめに
　一　坐禅の強調
　二　仏仏祖祖の坐禅
　三　身心脱落の坐禅
　四　非思量の思量
　まとめ

第九章　道元の見性批判をめぐって
　はじめに――道元の見性批判
　一　鈴木大拙の見性論
　二　西田幾多郎の見性論
　三　道元の自己の理路
　まとめ

第十章　鈴木大拙の道元観
　はじめに
　一　西田幾多郎との交渉の中で
　二　只管打坐の禅
　三　『正法眼蔵』の禅
　まとめ

著者プロフィール

筑波大学名誉教授、東洋大学名誉教授。1948 年東京生まれ。東京大学文学部印度哲学科卒業。文化庁宗務課専門職員、三重大学助教授、筑波大学教授、東洋大学教授を経て、東洋大学学長。2020 年 3 月に退職。専攻は仏教学・宗教哲学。唯識思想研究で博士(文学)。著書多数。
2015 年には「ＮＨＫこころの時代～宗教・人生～」で、『日本仏教のあゆみ 信と行こころの時代』講師を務めた。

「2023年 『ＮＨＫ宗教の時間　鈴木大拙　願行に生きる　上』 で使われていた紹介文から引用しています。」