戦争の日本古代史 好太王碑、白村江から刀伊の入寇まで (講談社現代新書)
- 講談社 (2017年5月17日発売)
- Amazon.co.jp ・本 (304ページ)
- / ISBN・EAN: 9784062884280
作品紹介・あらすじ
今日の近隣諸国との関係は、近現代史を追うだけではわからない!
好太王碑が語る対高句麗戦惨敗の衝撃。
史上最大の敗戦「白村江」。
壬申の乱と北東アジア情勢。
藤原仲麻呂独裁政権の新羅征討計画。
藤原道長ら平安貴族を襲った「刀伊の入寇」――。
話題作『蘇我氏』の著者が帝国日本の源流を探り、日本人の「異国」観がつくられていく過程を辿る、日本古代史の決定版!
感想・レビュー・書評
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日本の古代史は東アジアからの視点で見るべきと思っているので、好著かと思い読み進めましたが、ちょいちょいと学問的でない、感情的な解釈が入り、読みづらさがありました。残念です。それでも、刀伊の入寇については、朝廷の対応が酷い。今の日本と重なるような平和ボケです。元寇がこの時期でなくて良かった。
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h10-図書館2018.2.12 期限延長3/6 読了/ 返却3/5h10-図書館2018.3.9 期限3/23 読了3/21 返却3/22
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対外戦争を行っていたのは古代と現代しかないというのが、世界史で見ても稀なのだなとつくづく感じる。古代にあっても戦場となるのは多くが半島であり、せいぜい九州の一部となっている。こうした現場から遠く離れたところで国としての判断がされていくという構図は、第二次大戦に繋がるものがあるように感じられてならない。
常に正しい情報が伝わらず、自分に都合のよいように解釈してしまうという文禄の役の原型がすでにここにある。
NHKの半藤さんの番組で、日本はWWⅡまで負けたことがなく、負け方を知らなかったというのを見て、古代であっても日本の国内に攻め込まれ、負けたという事実がないことが、いびつな半島への感覚を育ててしまったのだなと感じた。 -
明治維新以降を除けば、日本が海外での戦争を経験したのは①5世紀の対高句麗戦、②7世紀の白村江の戦、③16世紀の朝鮮侵攻の3回である。本書の対象である古代史に限ると①②の2回になるが、著者によれば実はこの遥か昔の戦争が近代日本のアジア侵略にまで影響を与えたのだという。
古代朝鮮は分裂と統一を繰り返し、各国は超大国中国に朝貢して冊封を受け、軍事指揮権の叙任を求めた。同時に一部の国は日本(倭)にも援助を求め、そしてその日本も中国に朝貢し朝鮮での軍事指揮権認定を求めていた。主要な舞台は朝鮮半島であったが、これに北東アジア全体が関わっていたのである。
当時、中国(宋)から新羅と加耶諸国への支配権を認められたことは、その後の日本の対外認識に極めて重大な影響を与えた。朝鮮半島を統一した新羅、ついで高麗に高圧的態度で臨み、これに新羅海賊の入冦、元・高麗軍の侵攻(元寇)が加わって新羅・高麗を敵国視する心性は否応なく増幅されていった。
一方、朝鮮にとって日本は中国の冊封を受けていない化外の地であった(李氏朝鮮は1897年まで清朝の冊封を受けている)。結局、中華帝国の下でいずれが上位かをめぐる日本と朝鮮との相剋が、現代の日韓関係にも強い影を落としているわけだ。当否を論ずる以前に、事実を「冷静に、そして正確に理解」する必要がある。 -
古代日本における対外戦争の歴史、というよりは戦争も含む外交史といった趣き。この時期に形成された対外認識が、近代日本における侵略戦争の思想的淵源となったとする叙述は興味深いものがあった。
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日本古代史において、いかに朝鮮半島と関係があったかをつづった一冊。
現在の日本史では大陸と断絶してるように感じることが多いが、そうでないことがよくわかった。 -
白村江の戦いについて理解しないと
奈良時代以降の朝廷の外交が理解できない
裏の歴史にも興味あるが、まず中大兄皇子
非道・変態的な偏愛は捨て置いて、称制な
るイミテーションの意味を理解してみたい
本書ではわからないな・・・ -
まず、帯は白村江となっているが、白村江に限った本ではないので注意。内容は昔の日本と大陸間(韓国、北朝鮮、中国)との対外戦争に関する新書だ。時代としては飛鳥時代から戦国時代くらいまでとなる。
素人である私にはどうでもいいほど細かい情報がある点で、雑然と書かれた感は否めないものの、内容は充実していると感じた。
前半は日本が敵地に侵攻していく話。白村江では、百済を救うために大軍を派遣するも、無謀な戦いかたで惨敗する。逆に攻められたことに関しては刀伊の寇。次に元寇について記述される。どちらも恐怖を覚える侵攻だ。
日本は昔から、大陸に攻められる恐怖に苛まれて、逆に韓国側も同じく日本からの侵攻に常に苦しめられて来たんだなぁと。 -
本書は朝鮮半島を含めた近代日本のアジア侵略の原因を、古代日本の半島出兵の記憶やDNAに求めている。
それは日本が戦前に半島進出を正当化するためのイデオローグであるとともに、戦後の半島国家が日本を敵視し続けるためのイデオローグでもある。
しかしそのようなイデオローグを近現代へ援用することは、植民地化正当化の根拠であろうと日本悪玉説の根拠であろうと、幻想であり牽強付会な想像の産物であることを戦後社会は確認し続けてきたはずである(むしろ日本の帝国主義化は西洋近代やグローバル化のニュアンスで研究されてきた)。
また、せっかく近代国家が生まれる前の古代史を扱っているにもかかわらず、理解や価値判断が近現代の固定観念に縛られすぎである。一体、古代ヤマト人にとっての異国や対外戦争と呼べる地理的範囲はどこまでだったのだろうか。