果報者ササル ある田舎医者の物語

ジョン・バージャー ジャン・モア 村松潔

• みすず書房 (2016年11月11日発売)

作品紹介・あらすじ

　ブッカー賞作家ジョン・バージャーと写真家ジャン・モアが、一人の田舎医者の姿を通して人間と医療の本質を浮彫にした傑作ドキュメント。
　舞台はイングランド南西部の小村。階級社会の最下層に生きる村人たちは、貧困やそれに伴うさまざまなスティグマに絡めとられている。医師ササルはその村に住みつき、傷を負った者、死に瀕する者、孤独な者のケアに当たる。ササル医師が村人との間に築いた稀有な関係性を、二人のアーティストが透徹した視線で描写する。本書の観察は、人間の生の価値の観念を押し広げるような数々の気づきを含んでいる。
　治療者とはいかなる存在なのか。他人を癒すことで癒される生、それを限界を設けずに探究する者の幸福とその代償について、ササル医師は美しくも戦慄すべき事例を提供しており、読後も一巻全体から受けた衝撃が後を引く。
　「本書を読んで心を動かされない者は、医師になるべきではない。」（The Nation 誌）
　原著は1967年刊。以来読み継がれ、今日の極度にマニュアル化された医療に対してますます深く問いかける。静謐でありながら強烈なメッセージを放つ一冊。写真73点。

◆傑作。この本が1967年に刊行されたとき、それは作家と写真家のコラボレーションとして『名高き人たちをほめたたえん』（1941）以降もっとも重要な一歩を刻んだ本だった。信じられないことに、現在も同じ形容が当てはまる。──ジェフ・ダイヤー、1997年の評
◆私が世界中でもっとも好きな本の一つであり、常に、本がどのように書かれるべきか（そして写真はどのように使われるべきか）についてのインスピレーションであり続けている。──アラン・ド・ボトン
◆いたわりについて語ることで、読む者をして他人をいたわらせる本、深い癒しについて語ることで、読む者の魂を癒す本である。しかも、すでに50年近くを経ていながら、気味が悪いほどにタイムリーだ。──サイモン・ガーフィールド、2015年の原著新版への評
◆ジョン・バージャーは私にとって比類のない存在である──ロレンス以降、この世界の官能について、良心の要請を引き受けながらこれほどの注意力をもって書ける作家はほかにいない。──スーザン・ソンタグ

感想・レビュー・書評

[mattakuさんの感想 · 2024年5月5日]

イングランドの僻村の医師ササルの献身的な医療活動がジョン・バージャーの冷徹な文章とジャン・モアの陰鬱な白黒写真で描かれ、ササルの医師としての優れた技量と村民との信頼関係が六つのエピソードでを添えて伝えられる。
倒木の下敷きになった木樵、恋のストレスで喘息に止む女性、瀕死の妻を見守る老夫など、患者とその家族や村民に真摯に向き合い彼等の心的状況に寄り添い受け入れる。「心や肉体から悪い部分をくり抜く」意味の癒すとはササルのような医療行為なのかも知れない。
バージャーはササルの心の深部まで探り微細に分析し饒舌に語るが、その内容はササルの認識を超えたバージャーの願望的バイアスで濾されたもののように聞こえるのが少し気になった。

「人間が置かれている条件の本質的な悲劇は、知らないということ、わたしたちが何者か、なぜ存在しているのかを―確かなかたちでは―知らないということにある。しかし、だからといってわたしが宗教に向かうことはない。宗教はその答えを与えてくれないからだ」 ‘The essential tragedy of the human situation is not knowing. Not knowing what we are or why we are – for certain. But this doesn’t lead me to religion. Religion doesn’t answer it.’

医師が患者の病状になんらかの名前を与えると、患者が度外れなくらい安心するのはそのためである。病名は患者にとってたいして意味がないかもしれないし、それが何を意味するのか彼らはまったく理解していないかもしれないが、名前が与えられたことで、 病気は彼らから切り離された存在になる。そうすれば、患者はそれと闘ったり、それについて愚痴 をこぼしたりできるようになる。病気が認知されることは、病気が定義され、限定され、個人的なものでなくなることは、患者がもっと強くなれることを意味する。That is why patients are inordinately relieved when doctors give their complaint a name. The name may mean very little to them; they may understand nothing of what it signifies; but because it has a name, it has an independent existence from them. They can now struggle or complain against it. To have a complaint recognized, that is to say defined, limited and depersonalized, is to be made stronger.

[山系さんの感想 · 2024年3月31日]

前向きな人生訓、と受け取りました。このフレーズを読んで“ご冗談でしょう、ファインマンさん”の次の一節を思い出した。
「カーゴ・カルトサイエンス（積み荷信仰式科学）」と呼びたいと思っているえせ科学の例なのです。南洋の島の住民の中には積み荷信仰ともいえるものがある。」

「一般に、常識は実際的だと考えられている。だが、それが実際的なのは短期的に見た場合に限られる。自分に日々の糧を与えてくれる手に噛みつくのはばかげたことだ、と常識は言う。しかし、それがばかげたことに見えるのは、もっとずっといい条件で日々の糧が得られるかもしれないことに気づくまでに過ぎない。長期的に見れば、常識は受動的である。」

[Danielle さんの感想 · 2021年9月30日]

ササル医師が素晴らしい人だということは、とても良く伝わりました。

ただ著者が患者と医師の関係性について、友愛というキーワードを用いて書いている部分があるのですが、そのワードでは100%カバーしきれない部分があるのではないかなと思います。

[eibunyasunariさんの感想 · 2017年6月11日]

イギリスの町医者のドキュメント
原著は1967年であるが全く古くささを感じさせない。少村にめぐりあったササルもなら、彼に出会った著者らも果報者。写真も美しかった。

[日本大学歯学部さんの感想 · 2017年3月1日]

http://dentlib.nihon-u.ac.jp/opac/opac_details/?lang=0&amode=11&bibid=1000072797&srvce=1

著者プロフィール

1926年ロンドン生まれ。小説家・批評家・画家・詩人。1972年、英国BBCで企画/脚本/プロデュースのすべてを担当したTV番組4部作「Ways of seeing」で広く存在を知られる。同名書籍は美術批評界の金字塔とされ、欧州市民の多くがアートや文化理論を理解する契機を得たとされる。同年小説『G.』でブッカー賞を受賞。70年代からフランス農村に拠点を移し表現活動を続け、2017年に90歳で逝去。主著『イメージ──視覚とメディア』(伊藤俊治訳/ちくま学芸文庫、2013年)、『G.』栗原行雄訳(新潮社、1975年)、『果報者ササル』村松潔訳(みすず書房、2016年)、『批評の「風景」ジョン・バージャー選集』山田美明訳(草思社、2024)など。

「2024年 『第七の男』 で使われていた紹介文から引用しています。」