生と死の接点 (岩波現代文庫 学術 222 〈心理療法〉コレクション 3)

著者 : 河合隼雄

制作 : 河合俊雄 

• 岩波書店 (2009年9月16日発売)

作品紹介・あらすじ

思春期、老い、そして死など人生の転機における様々な危機を、どのようにとらえるべきか?通過儀礼のない現代、人生の各段階への移行はどのようになされればいいのか。老と若、男と女、生と死など人間存在の境界の問題に考察を加え、神話、昔話、児童文学に具体的な臨床例も織りまぜ、生きることの意味に深くせまる河合心理学の傑作。「序説 生きることと死ぬこと」「思春期のイニシエーション」を併録。

感想・レビュー・書評

[虎目 梨那さんの感想 · 2021年4月20日]

タイトルと同じく、とっつきにくい内容。

[suguruyoshidaさんの感想 · 2011年9月15日]

誰もがその人生において多かれ少なかれ、自己探求を一つの課題に挙げるだろう。その自己探求における、ある種類の方向性を客観的かつ科学的に指し示してくれる名著。
この本を読むことによって、自我に対する認識を広げることが出来る。それは自己理解につながる

[下山はじむさんの感想 · 2024年3月7日]

(1989年4月26日発売)の方を読みました
https://booklog.jp/item/1/400001191X

内容は、初版の『生と死の接点』1989を一部カットした『河合隼雄著作集13 生きることと死ぬこと』(1994 岩波書店)の「生と死の接点」を採用。「Ⅱ昔話と現代」を省略している。『河合隼雄著作集13 』は生存中の出版なので、河合さん本人が省略版をすでに了解していたということになる。割愛した「昔話と現代」の章は、このシリーズの3の5「昔話と現代」に掲載されている。
とあります。

「片側人間の悲劇」の章も、コレクションの「昔話と現代」にあります。

[柘榴(ざくろ)さんの感想 · 2022年12月17日]

自分はまだイニシエーション(通過儀礼)を終えていないのかも知れない。良書。

[みっちゃんさんの感想 · 2022年6月19日]

一言で言うとすごく難しい。
でもゆっくり時間をかけて理解しようとすればするだけ知らなかった自分に苦しくなるし、知れば知るほど楽しくなる。一人で読むのはおすすめしないです。この本について語れる人がいることが大切だと思います。

[東京工業大学リベラルアーツ図書室さんの感想 · 2021年10月18日]

2019I296 114.2/Ka
配架場所：Ｃ１

[Philonoさんの感想 · 2010年6月11日]

西洋近代の自我は、男女を問わず、男性の英雄像で表される。怪物を退治した英雄が、怪物から奪い返した女性と結婚するという、西欧の昔話に典型的なストーリーは、西欧の自我像を端的に表現している。 それは、母親殺し、父親殺し（自立を阻む無意識的なものを断ち切る）の過程を経て、自らを世界から切り離すことによって自立性を獲得した自我が、一人の女性を仲介として、世界と新しい関係を結ぶことを意味する。西洋近代の自我は、壮年男性の自我をモデルにしていると言ってよい。

しかし、人間の意識にはいろいろなタイプがあり、ヨーロッパ型に対して、もっと他の、老の意識、女の意識、少年の意識などと名付けられるものがある。日本人の自我像が老若男女いずれの像によって示されるか難しいが、日本人の意識において母性優位は、河合が早くから指摘するところだ。

いずれにせよ自我は、その統一性を保つために他の可能性を排除する傾向がある。かつて新興国だったアメリカは、フロイトの学説から、壮年男子像を強調する部分を受け取り、それで充分であったが、現在はユングも注目されるようになった。それは「名誉、権力、名声、そして女性の愛」（フロイト）というような、強い自我を確立していく人生前半の課題だけでは解決できない問題に、アメリカを頂点とする近代文明も直面したことを意味する。

壮年男子像をモデルにして頑張って来た自我が、これまで無視してきた半面に気づき、取り組んでいく課題が生まれたのだ。ライフサイクルという考えが重視され、老年も含めた人生の課題が考えられるようになったのは、欧米中心主義が当の欧米でも崩壊しはじめたことと無関係ではない。

近代科学に代表される、可能性の飽くなき拡大や追求は、どうしても西洋的な自我と結び付いて、進歩発展や拡張の方にばかり進むが、本当の人間的な可能性は、老の意識、女の意識、少年の意識などを受容するところにあるだろう。

また、科学の知は、自分以外のものを対象化し客観的な因果関係によって見ることで成立しているが、それによって自他、心身、世界と自我などのつながりは失われがちとなる。自分を世界の中に位置付け、世界と自分とのかかわりのなかで、ものを見るためには、われわれは神話の知を必要とする。

それは、近代科学の発達を逆行させるものではなく、その知の基礎にあるのは「私たちをとりまく物事とそれから構成されている世界とを宇宙論的に濃密な意味をもったものとしてとらえたいとう根源的な欲求」（中村雄二郎）であるという。

河合は、自分と世界を「宇宙論的に濃密な意味をもったものとして」捉え得る事例として臨死体験に触れているが、それは「そのような不思議な意識状態が存在し、その意識にとっては死後生の如きものが認知されたということであって、死後生そのものの存在については」判断を留保すべきであると慎重である。

[H.Satoさんの感想 · 2009年12月8日]

現代はあらゆる面において境界ということが大きな問題となりつつあると考えられる。いわゆるフロンティア精神は既知の領域から辺境に向かってゆくという意味であったが、ここに取り上げている境界は既知の領域と既知の領域の間にある一本の線として領域であるという認識さえなく、あまりにも自明のこととしておかれたものである。

[paradisさんの感想 · 2009年10月25日]

河合先生の心理療法コレクションの第三段。読んでいてよく分からないところも多々あったけれども、自分の生き方を考える上でのヒントになりそうなことがたくさんあって、またしばらくたったら再読しようと思いました。
ライフサイクル、自分にふさわしい神話の知、イニシエーション、リミナリティ。
解説