美と共同体と東大闘争 (角川文庫)

著者 : 三島由紀夫 東大全共闘

• KADOKAWA (2000年7月21日発売)

感想・レビュー・書評

[前原政之さんの感想 · 2021年6月9日]

三島由紀夫対東大全共闘1000人の伝説的討論を、文章で記録した書。

先日、この討論のドキュメンタリー映画『三島由紀夫vs東大全共闘 50年目の真実』を観たので、ついでに読んでみたしだい。

本書は映画に出てこない部分も含めた全記録であり、内容は映画よりもさらにグダグダである。
映画は不要な部分を削ぎ落とし、「映える」部分をピックアップしているのだから、当然だ。

全体に、三島は年長者らしく余裕のある言動をし、全共闘の面々は観念的で青臭い。まあ、東大生とはいえ20歳前後の若者たちなのだから、青臭いのは仕方ない。

本書の後半には、三島と全共闘側がそれぞれ文章を寄せている。
《討論会の印象、反省、言い尽くせなかった点、確認しておかねばならぬ差違、その他補足説明等》を、400字詰め原稿用紙30～40枚の範囲でまとめたものだという。

三島はともかく、全共闘の代表3人（無記名）の文章は、何が言いたいのかさっぱりわからない。
一箇所引いてみよう。

《一見逆立するかに見える個体的な幻想からの超越である表現と共同的な幻想領域である文化は三島の懸想を媒介として、なだらかに転位する。懸想は共同的な幻想を対象として持つところに三島の幻想の秘密があるからだ》

全編こんな調子なのである。

〝観念の暴走〟のごとき言葉遣いと思考の青年たちとの討論は、さぞ骨が折れたであろう。

[マッピーさんの感想 · 2019年2月4日]

学生運動たけなわの1969年、東大教養学部の講堂で、三島由紀夫と東大全共闘が討論会を行った。
その議事録と三島・東大全共闘双方からの補足説明文を収録。

まず、読んでも読んでもなにを言っているのかわからない。

”彼は決して政治的にアンガージュマンしているのではない。滑稽なのは三島の政治的エピゴーネンであり、三島が政治的エピゴーネンの群れを引き連れようともくろむ時彼はデマゴコスの地位を獲得する。”

わからないのは、私の知識不足のせいかもしれない。
でも、基本的に言葉というのは、相手に伝わって（周囲に伝わって）なんぼのものじゃないの？
難しい事柄を分かりやすい言葉で語ることでこそ、相互理解が進むのではないの？
どうしても、難しい言葉をこねくりまわしているだけの、言葉遊びをしているだけのように思えたのだけど、自分たちでもそう理解していたようです。

”知識人とは永遠に肉体を持たぬ言葉のさすらいびとなのだ。”

なるほどね。
で、体制に反発して学生運動をやっていたのだとしたら、卒業後はすっかり体制側の人間になってモーレツ社員になったことなどは、どういう理由付けをしているのかと思えば

”大学とは具体的な教授や講義ではなく、地位へのパスポートにあるいは生産関係の中に私達が呑み込まれていくための形式に過ぎないのだ。”

やっぱ、学校という名前の人生の夏休みに、好き勝手なことをしていただけじゃないのかな。

ブルジョアを目の敵にしていたようだけど、何一つ生産することなく、好き勝手なことをほざいて、暴力で物事を解決しようとして、それをする権利が自分にはあるのだと思い込むのは、ブルジョアと何が変わらないのだろう。
しかし、では、生産しない者を悪として、額に汗して働く労働者を絶対の善とするのなら、それは毛沢東の行った文化大革命と変わらないのではないかと、私自身の思考にも混乱が生じてくる。

”今日私達が暴力学生と呼ばれるのは暴力に陶酔するとか人間性の復活とかではなく、暴力によってしか自己が完結しない冷厳な時代の事実があるからだ。”

何が嫌いって、東大全共闘の人たちに他者に対する敬意が感じられないところ。
目の前に三島由紀夫本人がいるのに「三島は…」と呼び捨てにするところや、自分と意見の違う人に対する徹底的な排除。
なのに徒党を組みたがるところ。
自分の目的を達するためならば手段を問わないところ。特に暴力に訴えたがるところ。
維新の時の長州勢を彷彿とさせて、大嫌い。

”二・二六の青年将校達―磯部大尉の楽天主義と呪詛は、共同体が地上的権力として現象する構造を見ずして観念に懸想した者の悲しき運命（さだめ）である。”

これについてのみ、同感。
磯部元大尉だけどね。蜂起した時は軍属じゃなかったから。

今まで三島由紀夫の言動って、ちょっと極端じゃないの？って思っていたけれど、これを読む限りでは常識人だったね。
極論をお持ちとは言え。
逆に東大の方々は、頭でっかちのお子ちゃまと感じました。
三島由紀夫は正体を現して発言しているのに対して、東大全共闘は匿名で暴言吐き放題というのも下品だなあと思います。

[nakaizawaさんの感想 · 2021年6月8日]

「美と共同体と東大闘争」三島由紀夫・東大全共闘著、角川文庫、2000.07.25
174p ¥420 C0195 (2021.06.10読了)(2006.06.23購入)

【目次】
討論・三島由紀夫ＶＳ．東大全共闘―＜美と共同体と東大闘争＞
・目の中の不安
・自我と肉体
・他者の存在とは？
・自然対人間
・階級闘争と＜自然＞に帰る闘い
・ゲームあるいは遊戯における時間と空間
・持続と関係づけの論理
・天皇と民衆をつなぐメンタリティ
・＜過去・現在・未来＞の考え方
・観念と現実における＜美＞
　ほか
討論を終えて
・砂漠の住民への論理的弔辞　　三島由紀夫
・三島由紀夫と我々の立場―禁忌との訣別―　　全共闘H
・あるデマゴコスの敗北　　全共闘C
・時間持続と空間創出　　全共闘A

☆関連図書(既読)
「東大―大学紛争の原点」生越忠著、三一新書、1968..
「東大落城」佐々淳行著、文春文庫、1996.01.10
「仮面の告白」三島由紀夫著、新潮文庫、1950.06.25
「愛の渇き」三島由紀夫著、新潮文庫、1952.03.31
「潮騒」三島由紀夫著、新潮文庫、1955.12.25
「金閣寺」三島由紀夫著、新潮文庫、1960.09.15
「午後の曳航」三島由紀夫著、新潮文庫、1968.07.15
「青の時代」三島由紀夫著、新潮文庫、1971.07.15
「癩王のテラス」三島由紀夫著、中公文庫、1975.08.10
「春の雪　豊饒の海（一）」三島由紀夫著、新潮文庫、1977.07.30
「奔馬 豊饒の海（二）」三島由紀夫著、新潮文庫、1977.08.30
「暁の寺　豊饒の海(三)」三島由紀夫著、新潮文庫、1977.10.30
「天人五衰　豊饒の海(四)」三島由紀夫著、新潮文庫、1977.11.30
「三島由紀夫「以後」」宮崎正弘著、並木書房、1999.10.01
（「BOOK」データベースより）amazon
学生・社会運動の嵐が吹き荒れた1969年の5月13日、超満員となった東大教養学部で、三島由紀夫と全共闘の討論会が開催された!自我と肉体、暴力の是非、時間の連続と非連続、政治と文学、観念と現実における美…。互いの存在理由を巡って、激しく、真摯に議論を闘わせる両者。討論後に緊急出版されるやたちまちベストセラーとなり、いまだ“伝説の討論”として語り継がれる貴重なドキュメント、三十余年ぶりの復活。

[harukadoさんの感想 · 2012年10月14日]

三島由紀夫ｖｓ東大全共闘との歴史的な討論。

歴史的とは「歴史的価値を持つ」という意味だが、ネガティブに捉えれば「歴史的価値しか持たない」ということでもある。

三島由紀夫の言説はさすがと言うより他にない。日本人が自らの政治思想を組み立て上げる際に避けて通れないのは天皇の問題であり、そこへ向かってどのようにアプローチしていけばよいのか、そこを諄々と説いている。これはまさにポジティブな意味で歴史的価値を持つ。

だが、全共闘側の理屈は……これは何だ？
借り物の言葉を縦横無尽に使っているだけで、響いてくるものがなにもない。要するに、当時の知的ファッションを着込んで仲間内にだけ通じる言葉で語っているだけ。詰る所、彼らの言説そのものが共同幻想の枠組みから一歩も出ていない。
ネガティブな意味で歴史的価値しか持たぬ議事録であって、これをありがたがるのは「あの頃は青年たちは……」云々の懐古趣味でしかない。

この感想は、巻末に置かれた全共闘の振り返りを読んで更に強いものとなる。
今の表現を用いるならば、「中二病」。

つくづく学生運動は何も生み出さなかったのだ。

[hirokazufukudaさんの感想 · 2020年8月18日]

こんなに熱くユーモアを交えて議論をぶつけ合う時代があったとは。。。驚きました。（内容は難しくてついていけませんでした。）

[tomorinchoさんの感想 · 2020年4月20日]

映画は表情や雰囲気や口調伝わるので、何となく理解できたような瞬間もあったけれど、活字だけだと観念的過ぎて笑。

東大生は、難解な観念的な事を羅列しようとしてるのが透けて見える。三島は時たまユーモアも交えてて余裕を感じた。

ただ粗暴な男達に囲まれる清らかな自分と言う状況は、三島の性癖的には望むところだったのではと思った。

[blockさんの感想 · 2020年4月14日]

超越的時間（永遠）の側の立場から
区切られた歴史を批判しようとする全共闘たちのスタンスは
後に「イデオン」のようなサブカルアニメ作品へと通じていくもので
それがオウムのポア思想にも影響を与えたわけだが
さかのぼって原点をたどれば
やはり「絹と明察」のハイデガーまで行きつくことになる
つまりたしかに、三島と全共闘には通じるものがあったわけだ、が…

[たかひとさんの感想 · 2013年5月11日]

討論の内容、特に全共闘の学生が放つ言葉の数々は観念的で理解に至ることなく最後まで読み終えてしまった。しかしその熱量は凄い。各々の思想を美として追い求めた結果に待ち受けるのは、悲劇や諦念だったとしても。

[katohirokiさんの感想 · 2012年2月10日]

全共闘側の発言の意味がほぼ取れなかった。三島由紀夫さんの発言が相当にやさしく感じた。これほど意味が取れない文章の羅列に出会うのは久しぶりだ。自分の理解力が足りていないのも理由の一つなので、勉強してからまた読む。

[H.Satoさんの感想 · 2009年8月25日]

必要なのは闇ではなく光。認識でなく力。支配でなく征服。敵対ではなく孤立。歩行ではなく舞踏。労働ではなく遊戯。結局血の出る行為主体による空間存在。一つの完全な行為からは無数の思想が生まれる。

著者プロフィール

本名平岡公威。東京四谷生まれ。学習院中等科在学中、〈三島由紀夫〉のペンネームで「花ざかりの森」を書き、早熟の才をうたわれる。東大法科を経て大蔵省に入るが、まもなく退職。『仮面の告白』によって文壇の地位を確立。以後、『愛の渇き』『金閣寺』『潮騒』『憂国』『豊饒の海』など、次々話題作を発表、たえずジャーナリズムの渦中にあった。ちくま文庫に『三島由紀夫レター教室』『命売ります』『肉体の学校』『反貞女大学』『恋の都』『私の遍歴時代』『文化防衛論』『三島由紀夫の美学講座』などがある。

「1998年 『命売ります』 で使われていた紹介文から引用しています。」