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- Amazon.co.jp ・電子書籍 (345ページ)
感想・レビュー・書評
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新訳だからか思ったより読みやすかった。アリョーシャが今時の男の子っぽく、フョードルが昭和の飲んだくれ親父のように思えた。
この先何が起こるのかワクワクする展開ですね
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【『カラマーゾフの兄弟』に関する基礎的なノート】
『罪と罰』（1866）や『白痴』（1868）や『悪霊』（1871）を書いたロシアの文豪フョードル・ミハイロヴィチ(＝ミハイルの息子)・ドストエフスキー（1821-1881）の最後の長編小説が『カラマーゾフの兄弟』（1880）である。作家の村上春樹の『海辺のカフカ』などにおけるそれをはじめとして、この『カラマーゾフの兄弟』に強烈な影響を受けた作家は数えきれない。『カラマーゾフの兄弟』は、複雑な4部構成（第1部が1〜3編、第2部が4〜6編、第3部が7〜9編、第4部が10〜12編）の長大な作品であり、この作品の「序文」によれば、続編が考えられていたらしい。『カラマーゾフの兄弟』は翻訳が全部で2000ページを越えるような大長編作品なので、多くの読者は、第二部の三男アリョーシャが綴るゾシマ長老の生涯のあたりで挫折する。ここまでまずは読破することを「ゾシマ越え」という。ちなみに、哲学者のヴィトゲンシュタインはこの『カラマーゾフの兄弟』を自身の生涯で30回も読んだらしい。劇中に挿入されているサイドストーリーの中で、もっとも有名なもののうちのひとつである「大審問官」編は第2部第5編「プロとコントラ」のとくに第5章である。また、この物語を複雑にしている要因として、アグラフェーナ(通称グルーシェニカ)という女性が、①父フョードルと、②長男ドミートリーと、③品性下劣なポーランド人将校ムッシャローウィチ、この三人の男性の間で揺れていること、そして、カラマーゾフ家の兄弟の長男であるドミートリーは、グルーシェニカのために婚約者のカテリーナを捨てようとしているのだがそのカテリーナにドミートリーは3000ルーブル借りていること、そのカテリーナとイワンは相思相愛であること、などなどに注意しなければならない。また、この物語を読むときには、「チェルマシニャー」という領地はカラマーゾフ家の遠方の領地でありつつ、ドストエフスキーの実の父親ミハイル・ドストエフスキーが農奴たちによって殺された(とされることが多い)場所であることを留意せねばならない。つまり、「チェルマシニャー」という言葉は「遺産」と「父殺し」のふたつを象徴しているのだ。
【主人公は誰なのかという問題】
主人公は三男のアレクセイ・カラマーゾフであるとされているが、主人公は皮肉屋の料理人スメルジャコフという見方もある。ちなみに、主人公はイワンであるという説が最も深いと考える向きもある。いずれにせよ、父フョードルとその3人（あるいは4人）の息子たちの愛憎劇が描かれている。要するに、主人公が誰かをひとりに決める意味はあまりない。
【『カラマーゾフの兄弟』に描かれている主題】
①愛と憎しみ、
②淫蕩と純潔
③三角関係
④金銭欲と殺人
⑤悪と恥辱の関係
⑥無神論と敬虔
⑦大地と生命
⑧父親殺し
などなど数え上げればきりが無い。
【1866年の「スコトプリゴニエフスク」が舞台】
『カラマーゾフの兄弟』の舞台は19世紀後半の農奴解放令(1861)の直後である1866年(←アレクサンドル2世暗殺未遂事件が起きた年であることに注意)のまだ社会秩序が混乱したロシアの架空の田舎町「スコトプリゴニエフスク」（Skotoprigonievsk：家畜追込町）である。この街は、まだ社会構造が安定せず拝金主義と犯罪は横行している、という設定である。ただし、この「スコトプリゴニエフスク」は架空であるから、実在しない。では、そのモデルとなった街はどこかというと、ドストエフスキーは1875年から1878年と1880年に「スタラヤ・ルーサ」というロシアのノヴゴロド州中部の古い実在する街に住んでおり、「スコトプリゴニエフスク」というこの架空の町のモデルは、このスタラヤ・ルーサであるとされている。
【ドストエフスキーの生涯】
1821年にモスクワの慈善病院の次男として生まれる。
1838年にペテルブルク陸軍中央工兵学校に入学。
1839年に父が領地の農奴に殺害される。
1846年に処女作『貧しき人々』で華々しい作家デビュー。「第二のゴーゴリ」などと言われる。
1849年に社会主義者グループの「ぺトラシェフスキー会」のメンバーとともに逮捕される。この「ぺトラシェフスキー事件」でドストエフスキーは逮捕され、同年12月にドストエフスキーを含む21名の被告が死刑判決を受ける。12月22日、セミョーノフスキイ練兵場に引き出され、銃殺刑執行寸前のところで、皇帝ニコライ1世による恩赦の知らせが届き、死刑にかえて、シベリアのオムスクで4年間の懲役刑に処せられる。ただし、最初から直前恩赦の予定で銃殺刑が言い渡されていたらしい。
1854年にオムスク出獄。
1859年に兵役解除となり、10年ぶりにペテルブルク帰還を許される。以後、作家活動を再開。
1861年 『死の家の記録』を発表。
1864年 『地下室の手記』を発表。
1881年1月28日死去。
1881年3月1日、ロシア皇帝アレクサンドル2世が革命家によって暗殺された。ドストエフスキーはそのほんの一月ほど前に病気で亡くなった。しかし、彼が住んでいた建物の中の隣の住居には、皇帝の命を狙う「人民の意志」党のアジトがあり、テロリストたちがさかんに出入りしていたらしい。
【ドストエフスキーの後期5大長編】
①『罪と罰』(1866年)
②『白痴』(1870年)
③ 『悪霊』(1872年)
→ 革命家たちによるリンチ殺人事件や、人神思想にとり憑かれた男、陵辱された少女の自殺などが描かれる。最もディープな作品は実はこれ。
④『未成年』(1875年)
⑤『カラマーゾフの兄弟』(1880年)
【ドストエフスキーの父ミハイル・ドストエフスキーの死】
1839年6月、ドストエフスキーの父ミハイルが死ぬ。ミハイルの死の真相はいまだによくわかっていない。ミハイルは「チェルマシニャー」という村の領主だった。『カラマーゾフの兄弟』の中で、次男イワンは「スコトプリゴニエフスク」から遠く離れた農村チェルマシニャーを引き継ぐことになるがそれはここである。また、次男イワンと料理人スメルジャコフがこの街について言及した翌日に殺人事件が起きることも忘れてはならない。ドストエフスキーの父親ミハイルの死因は、実は他殺ではないかとされることもある。ミハイルは泥酔に見せかけて窒息死させられていたらしい。この件について、ミハイルは自分の領地の農奴に殺されたのだ、という噂は当時から広く流布していた。 ドストエフスキーの父ミハイルは、元軍医で、領民である農奴たちに対して非常に残酷な人物で、農奴の子女をレイプしたりしていたらしい。これは若き理想主義者のドストエフスキーにとって耐えがたいことであった。
【ドストエフスキーと父的なものの関係】
『カラマーゾフの兄弟』における「父親殺し」の主題とは、①家庭の父、②国家の父(すなわち皇帝)と、③人類の父(すなわち神)の3層を含んでいるという解釈がある。父ミハイルが死んだとき、ドストエフスキーはまだ18歳であった。この時、サンクトペテルブルクで学生生活を送っていたドストエフスキーは父の死を知らされると激しい癲癇（てんかん）の発作を起こしたらしい。フロイトが有名な論文「ドストエフスキーと父親殺し」という1928年の論文で分析するところの「ヒステリー発作」である。この父の死によって、ある意味でドストエフスキーは解放を味わったのだろうとされている。その後ドストエフスキーは『貧しき人々』（1846）で作家デビューを果たしたのち社会主義思想青年の会合「ミハイル・ペトラシェフスキーの会」に接近していく。貧富の差の拡大に抵抗する活動をしているうちにドストエフスキーは危険分子とみなされ、1849年、28歳で仲間と共に「反逆罪」で逮捕されて死刑判決が下される。しかし銃殺執行直前にドストエフスキーはニコライ1世から恩赦されて4年間のシベリアのオムスクへと流刑となる。1858年にペテルブルグに帰還する。刑期を終えてからのドストエフスキーは、革命運動からは手を引き、「理想主義的社会主義者」から「キリスト教的人道主義者」へと転身し（たとされていて）、作家活動に入るが、それでも皇帝権力からの手紙の検閲などは生涯続いた。重度の賭博癖と恍惚感を伴う「てんかん発作」も生涯続いた。雑誌では、トルストイの『アンナ・カレーニナ』を絶賛したり「プーシキン論」を書いたり「反ユダヤ主義」や「ロシアメシアニズム」を唱えたりもした。ロシアの父である皇帝（ツァーリ）（の権力）と自分の緊張関係（あるいは和解）と、そして、父ミハイルと自分との関係（あるいは和解）がドストエフスキーにとって極めて重要であった。ドストエフスキーは歳をとるにつれて皇帝派にすりよっているように見えるが、「カラマーゾフ万歳！」というシュプレヒコールで『カラマーゾフの兄弟』を終えているのは流石である。というのは、「アレクサンドル2世暗殺未遂事件」（1866）の主犯の名前は「ドミートリー・カラコーゾフ」だったのであり、しかもそのシュプレヒコールを叫ぶのは熱狂的社会主義者の若者コーリャ・クラソートキンなのだから。そもそも、この「父親殺し」という主題を拡大解釈すると「国民の父」、すなわち「皇帝殺し」に繋がるという読み筋はふつうにありえたわけだ。実際、ソ連のドストエフスキー学者のグロスマンは予告はされていたが書かれることのなかった『カラマーゾフの兄弟』の続編において「アリョーシャはアレクサンドル二世の暗殺計画に加わり断頭台に登る」と推定している。『カラマーゾフの兄弟』発表(1880)の1年後、つまり1881年3月1日、ロシア皇帝アレクサンドル2世が革命家によって実際に暗殺される事件が起きていることは非常に興味深い。
【田舎地主のフョードル・カラマーゾフ】
強欲でアルコール依存症で、無類の女好きで守銭奴。離婚してから彼は3人（あるいは4人）の息子たちと別れて暮らしている。スメルジャコフを息子ということにするなら息子は4人だが、そこが問題なのである。商人サムソーノフの妾であるグルーシェニカが好き。総資産は12万ルーブルであり、その遺産が愛憎の元になっている。彼は物語の中で撲殺される。
【長男ドミートリー・カラマーゾフ】
息子たちのうちの長男がドミートリー・カラマーゾフ。1866年4月4日，ロシア皇帝アレクサンドル2世が狙撃された事件の首謀者の名前がドミートリ・カラコーゾフDmitrii Vladimilovich Karakozov(1840‐66)であることを考えるといかにこの名前がギリギリの名前かがよく分かる。ドミートリーの愛称は「ミーチャ」。熱血漢の元将校で非常に切れやすい。父とグルーシェニカをめぐって争っており、父フョードルと仲がとても悪い。父フョードルと長男ドミートリーの仲がどのくらい悪いかというと、父が長男ドミートリーを『群盗』というシラーの戯曲に登場する「父を裏切る息子」であるフランツ・モールに喩えるくらい仲が悪い。しかも、愛憎を複雑にするのは、長男ドミートリーがグルーシェニカに恋するあまりに捨てようとしているドミトリーの婚約者カテリーナのことを次男のイワンが好きなのだ。長男ドミートリーは3000ルーブルをカテリーナに借りており、これを返すためにお金が必要で、父親の財産をあてにしている。よって長男ドミートリーに父親を殺す動機は十分にある。最終的に彼の情熱にほだされたグルーシェニカとついにモークロエ村で相思相愛になる。最終的に、ドミートリーは「馬車の中から火事で焼け出された女性たちと赤子とグルーシェニカにまつわる神秘的な夢」を見て、「すべての人間の中で最も下劣な悪党は私だ」と判事たちに宣言し、「私は無実だが、父を殺したいと思ったのだから罰を受け入れる」と宣言して20年のシベリア流刑に処される。
【ポイント：二系統の母親】
長男のドミトリーの母親はアデライーダ（金持ちで、フョードルを捨てて駆け落ちする情熱的な女性）。次男イワンと三男アレクセイの母親はソフィア（敬虔で静かな女性）。カラマーゾフの兄弟のうち長男だけ母親が情熱的で、次男と三男は母親が敬虔的である。
【次男イワン・カラマーゾフ】
次男がイワン・カラマーゾフ。愛称はワーニャ。ただし、次男イワンだけは、愛称で呼ばれることは基本的にない。イワンは無神論者（とされる）。スメルジャコフ曰く「父フョードル・カラマーゾフに最もよく似て欲深いのはイワン」らしい。モスクワで活躍する批評家。劇中で「大審問官」という叙事詩を述べる。ドミトリーの婚約者のカテリーナが好き。しかも、カテリーナもイワンのことが好き。次男イワンは「大審問官」において、「地上の不幸に神が手を差し伸べないこと」に激しい怒りを表明しておきながら、他方で、これから殺されようとしている階下の自分の父親の足音を聞いていながら、父がこれから殺されようとしているのを分かっていてそれを許容してしまう。なぜなら、彼は自分の父親が死んだらいいとどこかで思っていたからだ。それを癲癇で病室にいるスメルジャコフに指摘された時、彼は激昂することになる。そして最終的にイワンは狂気に落ちていく。
【イワンと「大審問官」】
イワンは、「大審問官」という叙事詩を作中で語り始める。物語詩「大審問官」の舞台は異端審問が吹き荒れる中世末期のスペインのセビリヤである。大審問官は自分は反キリストであるとキリストに宣言する。
【三男アレクセイ・カラマーゾフ】
三男はアレクセイ・カラマーゾフ。三男アレクセイが『カラマーゾフの兄弟』の主人公（ということになっているが、実際問題主人公はスメルジャコフという見方もできる。もっと深く読むならばこの物語の主人公はイワンだともされる）。アレクセイの通称が「アリョーシャ」。アレクセイは、ゾシマ長老がいる修道院に通う修道僧である。アレクセイは穏やかで優しく、人に悪意を抱かず、欠点だらけの父親や兄たちを愛している。大金持ちで美人な未亡人、ホフラコワ夫人の一人娘であり、小児麻痺が原因で、車いすの生活をしている女性リーズと相思相愛の関係にある。ドミトリーに侮辱された過去のある退役した二等大尉スネギリョフ（←誇り高い軍人だったが自尊心を完膚なきまでに叩きのめされていて、貧しい）の息子で、アリョーシャの指を川辺で噛んだ地元の子供イリューシャ(←この子は物語の終盤に若くして死んでしまう)と、その師である社会主義者のコーリャ・クラソートキンに、アリョーシャは尊敬されている。ゾシマ長老の死後に、アリョーシャはゾシマ長老の一代記（伝記）を書くことになる。当時のロシアの伝説では、「聖人の死体は腐らない」はずだったのに、尊敬する師匠ゾシマ長老の死体が速やかに腐り、アリョーシャは信仰のゆらぎに直面する。絶望しかけたアリョーシャは、ドミートリーを翻弄しているかに見えたグルーシェニカに出会い、彼女の中に純粋な魂を見出す。その後、棺の傍らでゾシマ長老の夢をみて、ゾシマ長老から促されたアリョーシャは歓喜に満たされ、打たれたように大地と口づけをする。ロシア的土壌主義の力で精神的に復活した（とされる）。ちなみに、ゾシマ長老の「長老」とは、ロシア正教会の高位の僧が持つ尊称で、ゾシマ長老は三男であるアレクセイの精神的な父であり師匠である。
【四男（とされうる）スメルジャコフ（パーヴェル・フョードロウィチ）】
農奴のことをロシア語で「スメルド」という。ドストエフスキーの父は「チェルマシニャー」で農奴に殺されたことが思い出される。父フョードル・カラマーゾフは、次男イワンが「俺はチェルマシニャーに行く」とスメルジャコフに言ったその日の夜に殺された。この暗示の意味はもはや明白である。スメルジャコフは、カラマーゾフ家の料理人。母親はリザベータ・スメルジャーシチャヤ。スメルジャコフは料理人なのもあって潔癖症。スメルジャコフは、父フョードルの支援を受けてモスクワに料理修行に行って帰ってくるとかなり老けこんでおり、「「虚勢派」（＝ロシア正教からまったく独立した異端宗派）の宗徒のようだった」とされている。「虚勢派」は性器を切除して神との一体化を目指すため、皇帝権力からしても脅威であったとされている。スメルジャコフは、フョードルの4人目の息子というか庶子かもしれないのだが、カラマーゾフ家の召使として扱われている。スメルジャコフは次男のイワンに、強い影響を受けている。そもそも、スメルジャコフの誕生からして暗示に満ちていて、長年、カラマーゾフ家に仕えている召使夫婦である下男グリゴーリイとその妻マルファの間に6本指の赤ん坊が生まれるのだが、その赤ん坊が生後2週間で死亡し、その赤ん坊が死亡した日の夜中にカラマーゾフ家の風呂場に迷い込んだスメルジャーシチャヤという死にかけの女が風呂場で産み落とした赤ん坊がスメルジャコフなのだ。そしてグリゴーリィとマルファがスメルジャコフの育ての親となる。ちなみに、パーヴェル(=名前)・スメルジャコフ（＝臭い男）・フョードルヴィチ（＝フョードルの息子）は、カラマーゾフ家の敷地内で産まれたが、父フョードルの息子かどうかについては議論がある。「カラマーゾフ」と名がついた者は、みんな生命的だが、「スメルジャコフ」は虚勢的で非生命的であるし、名前にも「カラマーゾフ」とついていない。最終的に、真犯人探しの裁判が始まると彼は癲癇(てんかん)の発作で倒れる。靴下の中に3000ルーブル隠している。イワンに3000ルーブルを返してスメルジャコフは首吊り自殺。
【フョードルの死】
フョードルが何者かに撲殺され、3000ルーブルが奪われる。同日の夜、カラマーゾフ家の召使グリゴーリィは、塀を乗り越えて逃げ出すドミートリーを見つけるが、ドミートリーに殴り倒され気絶する。ドミートリーは血まみれで商店に行き食物や酒を買い込む。ドミートリーが向かった村の宿では、グルーシェニカが、昔の恋人ムッシャローウィチと再会していた。ドミートリーは、自分がグリゴーリィを殺したと思っている。警察官と検事がやってきてドミートリィを父親殺しの罪で逮捕し、ドミートリィは、自分は父フョードルは殺していないと言うが信じてもらえない。ドミートリー裁判にかけられる。一方真犯人のスメルジャコフはイワンに、「あなたにそそのかされたのだ」という。スメルジャコフは、イワンの「神も不死もなければ全ては許される」という無神論にそそのかされて実行しただけだと言い、イワンこそ主犯だと言い、そして自殺する。イワンは彼の言葉によって自分自身の隠された欲望に気づいて狂気へと追い込まれる。イワンはスメルジャコフの告白に戦慄し、自分が従犯として訴えられることを覚悟のうえでイワンは法廷で真実を話すが、誰にも信じてもらえない。イワンを愛するカテリーナが、イワンをかばうために、ドミートリーが酔って「父を殺してやる」と書いた文書を提出したため、ドミートリーの有罪が確定する。
【第2部第5編「プロとコントラ」第5章：大審問官】
作中叙事詩「大審問官」は、16世紀のスペインが舞台で、異端審問の時代。大審問官と復活したキリストが対峙する。大審問官は「人間は自由の重荷に耐えられない生き物であり、自由と引き換えにパンを与えてくれる者に従うのだ」と主張する。これは20世紀の全体主義の問題を予言するかのような問題提起だった。そもそも福音書のマタイ伝には「人はパンのみに生くるにあらず」とある。しかし、大審問官は地上のパンの大切さを確信している老獪な人物である。「聞くがいい。我々はお前とではなく「あれ」とともにいるのだ。これが我々の秘密だ。我々はもうだいぶ前からお前につかず、「あれ」についている。」と大審問官はキリストに言い放つ。ここでいう「あれ」とは悪魔のことである。キリストは、大審問官に敗北を認めつつ大審問官に口づけをする。その瞬間、大審問官の心は燃え上がる。イワンは、「大審問官」の中で「神がいなければ全てが許されるのではないか」「神がいるならなぜ世界に悪がこれほどはびこっているのか。」「神が創った世界は調和に満ちているなら、なぜこれほど世界には幼児虐待があるのか。」とアリョーシャに問いかける。アリョーシャは、その問いかけを受けて、ただイワンに口づけする。それはキリストが大審問官にした行為と同じであった。
【『カラマーゾフの兄弟』の何が興味深いのか】
『カラマーゾフの兄弟』の興味深さは、「イワンではなくむしろアリョーシャこそが現実主義者である」、という点だろう。ドストエフスキーは、「アレクセイこそが現実主義者だ」と言っている。つまり、ドストエフスキーは人間の心を本当の意味で見抜いているのはイワンではなく実はアレクセイだと言っているのだ。『カラマーゾフの兄弟』のまさにここが根本的である。なぜなら、無神論者のイワンが現実主義者で、修道僧のアレクセイが理想主義者だという解釈に誰しも引きずられるからだ。しかし、それがちょうど逆なのである。ここが端的に深い。というのも、「大審問官」は次男イワンが作った作り話なのである。それなのに、その劇中物語「大審問官」の中に、大審問官がキリストに敗北宣言をされつつ、最後にキリストにキスをされ、なぜか一瞬大審問官の心が燃え上がるようなシーンがあるのだ。なぜイワンは、自分で作った反キリスト的な話に信仰のかけらを潜ませてしまったのか。イワンが、実は自分の信仰を否定しつつもそれを捨てきれていないことをアリョーシャは見抜いていて、それでアリョーシャはイワンにキスをするのである。アリョーシャはイワンの心に信仰が残っていることを見抜いたから、そこに賭けようとしてキスをするのである。対するイワンは、この「大審問官」において、一方で「地上の不幸に神が手を差し伸べないこと」に対する激しい怒りを表明しておきながら、他方で、これから殺されようとしている自分の父親に対しては、彼がこれから殺されようとしているのを分かっていながらそれを許容してしまう。つまり、イワンは冷静で知的に理論武装しているように見えるが、実は弱さと不安と欲望を抱えているのだ。
【ドストエフスキーに影響を受けたとされている作家】
⑴埴谷雄高の『死霊』
⑵加賀乙彦の『宣告』
⑶高村薫の『照柿』
⑷大江健三郎の『さようなら、私の本よ』
⑸島田雅彦
⑹鹿島田真希の『ゼロの王国』は『白痴』を踏まえた長編
⑺中村文則
などなど
3
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『カラマーゾフ』を読み出した。
高校生の時実存主義というものを知って
その時何かの拍子に『カラマーゾフ』知った。
その後いつかは読みたいと漠然と
思ってはいたが機会は訪れなかった。
思えばゴダールの映画『いとこ同士』で
書店の主が「一生かかっても名書を
読み切れない」と語った時
頭に浮かんだのは『カラマーゾフ』だった。
施川ゆうきの漫画『バーナード嬢曰く。』では
「一度も読んでないけど私の中ではすでに
読破したっぽいフンイキになっている‼」
本として『カラマーゾフ』が描かれる。
読書好きあるあるなのだろう。
『そうか、君はカラマーゾフを読んだのか。』
という本もある。よく見たら著者は本書の訳者
亀山郁夫だった。
2021年11月11日はドストエフスキー生誕
200年にあたった。その日の天声人語には
村上春樹の「世の中には二種類の人間がいる。
『カラマーゾフの兄弟』を読破したこと
のある人と、読破したことのない人だ。」
という言葉を紹介している。
そして何より印象に残っているのは
富士正晴だ。最近彼に興味を持ち全集をかじったら
そこに「いま『カラマーゾフ』を読み終えた」
の文が見つけた。富士正晴も読んだのか…。
今回読み出した一番の理由は
条件が揃ったことだろう。
システム的に読む段になったってこと。
時間的な余裕、年齢、心づもり。
自然な流れと言っていい。
何年もかかって本を読む段取りが整う。
こういうこともあるってこと。
そう言えば確かに映画とか旅行とかでも
そういうのってある。
プルーストの『失われた時を求めて』
もそうだが、先入観としては
「退屈な話なんだろうな」と思っていた。
鹿爪らしい話なんだろうと。
ところがびっくり。1冊目を読み出して
その面白さに引き込まれた。
面白さと人や世の中に対する
鋭い洞察に感嘆した。
村上春樹が言っていたのは
義務的な教条的な話ではなく
「この本の面白さを知らないで
一生を終えたら勿体ない」という
意味だったんだと悟った。
父親フョードルの滑稽さは笑える
（不謹慎だが現在ウクライナに侵攻している
プーチンの妄想が頭に浮かんだ）。
「おれは女遊びが好きだったし、
女遊びの、なにか恥っさらしなところが
すごく好きだった」（P289）
個人的には長男のドミートリーの
フィアンセ・カテリーナとの話が面白かった。
「ある種、感動の極みでも人は自殺できる」
そして深いのだ。
確かにこの面白さを知らない人は人生を損している。
2
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最初にヨハネの福音書「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実をむすぶ」この言葉は、有名であるが、一粒の麦のタネが死ねば、芽を出すこともなく、実をむすぶこともない。不思議な言葉だ。
この物語のテーマは、神は存在するか？だ。アリョーシャが主人公だった。『カラマーゾフの兄弟』は、ドストエフスキー58歳の1879年に書かれ、最後の作品で、3ヶ月後に亡くなって、本来なら第二部があるはずだった。そこに込められたテーマは多い。キリスト教とは、ロシア正教とは、愛とは何か、人間の嫉妬と欲望とは？などが考察される。ドストエフスキーの人間洞察の深さに感服する。
父親のフェードルは、無類の悪党にして道化、女好き、好色、放蕩の血筋が流れている。フョードルは、ドストエフスキーのいいたいことを言っているようで、空気を読むことなく、言いたいことを徹底していう。零細農家で無一文から身を起こし、ひと財産を築いた。10万ルーブルを溜め込んだ。最初の妻が資産家の娘アデライーダで、フェードルは持参金をせしめた。この女側が用意する持参金の仕組みが、大きな意味を持っている。妻は、3歳になるドミートリーを残し、男と家出する。父親も育児放棄をする。二番目の妻、ソフィアには、二人の息子、イワンとアリョーシャがいた。同じように、育児放棄されていた。フェードルは、二番目の妻の墓さえも知らなかった。3人がそれぞれ成人した。ドミートリーは、28歳、退役将校で、放蕩のかぎりを尽くす。高貴な心を持っている。次男イワンは、24歳、大学で工学を学んだインテリで、シニカルな無神論者。アリョーシャは、20歳、誰からも愛される清純な青年で、長老ゾシマ65歳を心から敬愛し、修道院で修行中である。アリョーシャは、打算のない実践家とされ、何があっても人を非難したりせず、すべてのことを許していた。私生児とされるスメルジャコフもいる。スメルジャコフは無神論者のイワンを崇拝する。その兄弟たちの人格は、単純ではない。
宗教に対して、信仰心は奇跡から生まれるのでなく、奇跡が信仰心から生まれるのだ。使徒トマスが復活を信じたのは、ただ信じたいと願ったにほかならない。自分の目で見るまで信じないとも言った。
長老は、権力を持ち、長老から言われたことは従わなければない。生涯にわたる従属を通して、最終的には完全な自由を得るとしている。長老に従う人々の永遠の懺悔であり、命令する物と従うものを結ぶ絆は、決して断ち切ることはできない。そして、長老は「信じないものは去れ」と言い切る。
フョードルは、ゾシマ長老の庵室に家族全員が集まるように提案する。
その会合には、最初の妻だったアデライーダのいとこにあたるミウーソフが参加した。ミウーソフは、外国に滞在していて、無神論者であり、教養もあり、リベラル派で、都会人で、ヨーロッパ人になりすましていた。長老が庵室に入ってきた。ミウーソフは、長老を見て「こいつは意地が悪く、底の浅い、高慢ちきな魂の持ち主」だと思った。フェードルは、「私は、道化、本物の道化でございます。場違いな嘘をつくのも、わざとやることで、人を笑わせたい。人に気に入られたいため」と話が始まる。
それで、ディドロが「神がいない」とエカテリーナ女帝の前で言った逸話を話す。つまり「狂ったものの心のうちには神はない」と言いたいのだった。このフョードルのつかみはうまい。
長老は「あまり自分を恥ずかしく思わないことです」と淡々という。フョードルは「私が道化なのは、恥ずかしさからなんです」と言って、また違った話を持ち出す。それに対して、ミウーソフが怒る。とにかく、茶番を続ける。
イワンは「教会的社会裁判とその権限の及ぶ範囲に関する問題」に対して反論している論文に話題に移る。教会と国家の関係について論じる。不勉強のため、国家と教会に関する宗教論争はあまりよくわからない。その中で印象に残ったのが「社会主義的なキリスト教徒は、社会主義的な無神論者より恐ろしい」そしてイワンの主張は「霊魂の不滅がないなら善もない。つまりすべては許されている」という。つまり「魂の不死」というキリスト教の教義が誤りならば、キリスト教でいう善悪という判断も意味をなさないという。
スメルジャコフはいう「神様が世界をお造りになったのは最初の1日目ですよね。で、太陽とか、お月さまとか、お星さまは4日目でしょう。だったら世界って最初の1日目はどうやって光っていたんだろう？」。スメルジャコフは、神様が世界をお作りになったのに、なぜ異宗教が存在するのか？異宗教を作ったのは誰か？とツッコミぶりがなんとも言えない。世界の始原に関する問いかけである。
そして、長男ドミートリーが会合に参加すると、父親のフョードルと女の取り合いとなる。ドミートリーは、立派な婚約者カテリーナがいながら、魅惑的な女性グルーシェンカを父親と取り合うことになる。このことで、ドミートリーとフェードルの闘いが始まり、アリョーシャはその間に立ち、カテリーナ、グルーシェンカと会うことになる。カテリーナの豹変をアリョーシャは見ることになる。
ずいぶん、人間模様の関係が激しく、音声多重放送的な言葉のやり取り、それぞれの立場が丁寧に書き込まれて、キャラが立っている。
なんと言っても、父親の道化ぶりがすごいのだ。スメルジャコフの論理展開も鮮やかだ。やっと、１巻を読み終わった。なぜか、心にグサグサと刺されるような言葉が多く、読み終えたら、ぐったりした。このレビューを書くのに、かなりの時間を要した。
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ドストエフスキーの作品
