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感想・レビュー・書評
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「利他とは何か」読了。
「利他」という言葉が気になって、関連の書籍を少しずつ読んでいるのだけれど、少し前に読んだ「思いがけず利他」で少し形が見えてきて、「利他とは何か」でさらに少し解像度を上げることができた気がします。
とはいえ、難しい…。
「思いがけず利他」では、「利他」は発信したときではなく、相手に受信された時に発生する、という気づきと、「利他」は意図して行なった行為ではなく、「他力」によって自動的に(思いがけず)行なってしまう行為なのだ、という気づきを得ました。
そして、今回の「利他とは何か」では、「利他」は能動的ではなく、むしろ受動的であり、「うつわ」として受け入れることなのだ、的な気づきを得られた気がします。
とはいえ、難しい…。
伊藤亜紗さん(美学者)、中島岳志さん(政治学者)、若松英輔さん(随筆家)、國分功一郎さん(哲学者)、磯崎憲一郎さん(小説家)の5人がそれぞれの「利他論」を書いた5つの章と、伊藤亜沙さん、中島岳志さんの総論(はじめに、おわりに)の7章。
各章、違う角度からの考察がされていて、形のない「利他」の、ほんのりとした輪郭を感じ取らせてもらった気がします。
中動態について書かれていた國分功一郎さんの章で、古代には「意志」という概念がなかったということが書かれていて衝撃を受けまました。
まだふんわりとした認識しかできてないのですが、例えばある人が犯罪行為を行ったとして、それはその人の「意志」ではなく、過去からの連続した因果関係の続きで行なってしまった、と考える、と。そうなると、全ての出来事が過去からの連続で起きたことになり、神が無から世界を作ったキリスト教の考え方にはそぐわないので「意志」という概念を導入した、とか。
「意志」という概念が存在していない世界って…。
「利他」という言葉1つから、現代を生きる私たちに「あたりまえ」の考え方を根底から覆すような気づきの連続を得ることができました。
ここから先は、「利他プロジェクト」のコンテンツにダイブするしか行き先はないかも…。理解したいけど理解できなさそうな気がするけど、小さな気づきを積み重ねたら、私にも少しは理解できるのかも…。
新しい気づきをたくさんもらえた本でした。難しいけど、幅広い方々におすすめです。
はじめにーコロナと利他(伊藤亜紗)
第1章:「うつわ」的利他ーケアの現場から(伊藤亜紗)
第2章:利他はどこからやってくるのか(中島岳志)
第3章:美と奉仕と利他(若松英輔)
第4章:中動態から考える利他ー責任と帰責性(國分功一郎)
第5章:作家、作品に先行する、小説の歴史(磯崎憲一郎)
おわりにー利他が宿る構造(中島岳志)詳細をみるコメント0件をすべて表示 -
素晴らしいとしか言いようがない
特に若松英輔氏の民藝家『柳宗悦』論は卓越
中島岳志氏の論はまったくもって
わたしに合っていて
シンパシー以外何もない
国分功一郎氏の『中動態』は読んでいて興奮した
責任と帰責性の語りはおしっこちびりそうでした。
うすうす気がついていたけれど
利他と宗教(霊性)はほぼ重なっていると思っていたけれど
この著書でそれがあらゆる角度から論じられていて
はっきりそうだと思いました。
哲学哲学っていうけど
哲学って言語のことじゃん
ってマジ思った。
最後の磯崎憲一郎氏の論は途中まで。少し休憩。小島信夫の正体がここで明かされるという
何とも興奮する内容
この本は☆5個じゃ足りません。
あとハンナアーレントの論が完璧であるがゆえに
明け透けに裏側が見えてしまうということにも
興奮した
それと
30年間
ずっと「しまった!」
と思ったことを発見
矢作俊彦氏と井筒俊彦氏を同一人物だと
思い込んでいた
ここで紹介されているのは
後者の井筒俊彦氏の
『言葉を超えるコトバ』論を
井筒俊彦氏が書いているということ
これは読まねばと
急ぐ
利他と無理矢理くっつけた感もあるけれど
本質的に
利他が霊性からやってくるという考え方は
アジア人ならでは理解できる
ところが
ジャックアタリ氏を中島岳志氏が
他著で批判的であるのは
合理的利他というものは
極めて西欧的なものだから
だと思います
これは当然
親鸞を引用する中島岳志氏とは
場を異にします
素晴らしい本です。
ーーー
最後の磯崎憲一朗氏の論を読む
思った以上に、小島信夫の正体が判りやすく書かれてて、
小島の『馬』という短編の引用を読んでいると、
声を出して笑えてきた。さっそく、『馬』と『抱擁家族』をチェック。やっと小島信夫が読める。
読みたい読みたいとずっと思ってきた作家だから
やっと機会を得た。
この本、中身が充実に過ぎて、読んで良かった。 -
新書らしい読みやすい導入書というより、業界用語や学問領域に偏らず、ピュアにじかに、1つの概念(利他)について、多角的に掘り下げることに成功した名作だと思った。
YouTubeにセンターであげている動画もどれも面白い。もっとブレストっぽい議論も、どんどん公開いただけると嬉しい。 -
「利他」というものについて、それぞれ別の分野の5人の方々が「利他プロジェクト」に集い、その専門からこの問題について書かれています。「利他」についての共通の土俵を見出そうという試みには一つの結論が導かれていて、それは非常に大きいものだと思いました。その効果を検証するようなことをするとたんに、利他的に行ったその行為の契機が消えていってしまうこと。民藝にみられる、たとえば「器」の持つ利他性から、それが作為(器は作為を考えない)から発生するものではないこと。「受動」「能動」が対義語ではなく、別の視点から見ると「中動態」という行為の現れ方があることを、「意思」という概念が比較的新しいものであるということ。小説の立場から、その意思からではないところから現れてくる物語の発生ということ。
利他という概念が発生する場所について、その本質について、なぜそれが利己的な「意思」や「効果」といったものから見たときに、そのこと自体によって消え去ってしまうのか。この概念が未来に関わるものであること(検証が未来を変えてしまうこと)を考えさせられるものがありました。 -
結局、合理性を追求しすぎた資本主義・新自由主義はすでに限界を迎えていることは明らかで、ひとの気持ちが入り込む余地のある世の中の動かし方に振れ戻っていくということなんだと思う
そういう時代に大事にしたい言葉が多い、良い本だった -
利他とはなにか。
壮大な問だが、5人の著者が、思索の末、たどりついた現在の地点について書かれている。
私には、最初の伊藤亜紗さんの論考が刺さった。
曰く、利他とは、「情けは人のためならず」というように、自分の利益になるようなものではないという。
”自分”が働きかけたときに、相手の反応は未知であり、そこにはリスクがともなう、と。
確かにノーリスクの利他行動などない。
常に相手を傷つけたり、悪い影響を与えたり、する可能性をうちにはらんでいる。
だからこそ、相手を信頼 するということが必要になるのだと。
そして、行為者側が相手を傷つける恐れにも、常に自覚的である必要があるのだと思う。そうしなければ、容易に支援は支配へと変容しうる。
リスクはリスクとして、適度な大きさで恐れつつ、
それを超えていくような姿勢が、利他なのかもしれないと、感じた。
これは心理士のあり方に通じるものがある。
本来的なカウンセリングは、感謝されて終わるということにはならない。クライエントは、「自分で良くなりました」と言って去っていくもの、とされている。
与えていたものが良いものであればあるほど、与えた側には返ってこない。
もしかしたらこれは心理に限らず、他の対人援助の領域でも起こりうることなのかもしれない。
対人サービス業では、一般的にお客さんに感謝されることがやりがいという方が多いので、その中でかなり特異的であろう。
つくづく風変わりな業界だな、と思うが、そこがいいのである。 -
あまり期待していなかったけれど,新しい概念に遭遇したり,考えを深めたりすることができた。読むまでは利他を単純に他を利する行為と捉えていた。利己と利他の一体性=同じでは無いけれどすごく近いところにあるイメージ+利己を伴わない利他の存在の難しさ,利他行為の能動性(意志)の怪しさ+中動態,とまだまだ咀嚼できていないけれど,協同という概念を捉え直す枠組みになりそうな気がしている。ボランティア活動や援助行動,向社会的行動などをなぜ行うのか,行ってしまうのか,面白い問いが生まれそう。